佛教 三集谛什么意思
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集谛,指有关诸苦生起之真谛。法相宗就集谛所显具之遍计所执等三性而设之三说,即:(一)习气集,指遍计所执自性之习气,即执著于我法之习气;其体性依他,故为谛实性假。(二)等起集,指烦恼业;平等而起,故称等起。由烦恼起业,由业招果,其烦恼与业乃集之体,又因依他之法,故为谛性俱实。(三)未离系集,指未离障之真如,假名为集,此圆成之真如为集之体性,故为性实谛假。〔成唯识论卷八、卷九、成唯识论演祕卷七〕 p635相关参考
亦名:集僧方法,子题:净人打犍槌、沙弥打犍槌、犍槌不得过三通、犍槌、犍地、磬、钟、打犍槌人、打犍槌法、三通、犍槌长打、杵数、犍槌不许互易,行事钞‧通辨羯磨篇:「三集僧方法。谓敷座,打相。量僧多少,观时
苦谛与集谛二句分别瑜伽六十七卷十五页云:问:若是苦谛;亦集谛耶?设是集谛;亦苦谛耶?答:诸是集谛者,皆是苦谛。或是苦谛,而非集谛。谓一切阿罗汉清净相续中,所有若善若无记一切世间法;一切异生身中,所有果
集谛有四种显扬二卷一页云:集谛者:此有四种。一、全摄。二、胜摄。三、世俗谛摄。四、胜义谛摄。全摄者:谓一切三界烦恼及业,皆名集谛。胜摄者:谓缘已得未得自体及境所起爱、后有爱、喜俱行爱、处处喜爱,皆名集
梵语samudaya-satya,巴利语samudaya-ariyasacca。全称集圣谛(梵samudayārya-satya,巴samudaya-sacca)。又作习谛、苦习圣谛、苦集谛。为佛教基
梵语samudaya-satya,巴利语samudaya-ariyasacca。全称集圣谛(梵samudayārya-satya,巴samudaya-sacca)。又作习谛、苦习圣谛、苦集谛。为佛教基
梵语samudaya-satya,巴利语samudaya-ariyasacca。全称集圣谛(梵samudayārya-satya,巴samudaya-sacca)。又作习谛、苦习圣谛、苦集谛。为佛教基
梵语samudaya-satya,巴利语samudaya-ariyasacca。全称集圣谛(梵samudayārya-satya,巴samudaya-sacca)。又作习谛、苦习圣谛、苦集谛。为佛教基
四行了集谛相瑜伽三十四卷十五页云:复由四行,于苦谛相,正觉了已;次复观察如是苦谛,何因何集何起何缘。由断彼故;苦亦随断。如是即以集谛四行了集谛相。谓了知爱,能引苦故;说名为因。既引苦已;复能招集,令其
四行了集谛相瑜伽三十四卷十五页云:复由四行,于苦谛相,正觉了已;次复观察如是苦谛,何因何集何起何缘。由断彼故;苦亦随断。如是即以集谛四行了集谛相。谓了知爱,能引苦故;说名为因。既引苦已;复能招集,令其
爱为集谛分别缘起初胜法经八页云:复言:世尊!若取缘有、有缘生者;何缘不说取之与有、以为集谛?世尊告曰:爱能造作四种业故。一者、此爱于其自体境界受中,能作贪味系缚业故。二者、此爱能作发起诸取业故。三者、