佛教 三种菩提心什么意思
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又作三菩提心。(一)菩提心论载，菩提心之行相有行愿、胜义、三摩地等三种之别，称为三种菩提心。(一)行愿菩提心，即大悲心。行，指四弘六度之一切万行；愿，即愿波罗蜜。外道二乘不起此心，唯菩萨大士能发。即菩萨当利益无余之有情界，愿彼得安乐，观十方含识犹如己身，又于大悲门中拯救，随众生之愿给付，乃至不惜身命。(二)胜义菩提心，又作深般若心。菩萨了知一切法无自性，亦即观胜义空佛性，以求菩提之心。就十住心而论，初厌弃异生羝羊等世间之妄心，次弃舍唯蕴无我等二乘之心，又舍遣他缘大胜等渐修之法门，如是依如来之教敕，先以最上之智慧对望十心胜劣而空九种信心；其次以深般若之妙慧，亦空众生之妄想、诸佛之说法，直观缘生之诸法无自性而空九种住心。超此诸住心等，发菩提心，行菩提行，即是胜义菩提心。(三)三摩地菩提心，即与三密相应之五部祕观。凡一切众生虽本共具大毘卢遮那四种法身及四种曼荼罗，然以五障、三毒蔽覆之故，不得觉悟；若于心中观日月轮，诵声字之真言，发三密之加持，挥四智之妙用，则大日之光明朗廓而周遍法界，五部三部之尊森罗圆现，住此三昧，一切不可思议之德用皆具足于心身，觉知即身为大日之体，是为三摩地菩提心。〔菩提心论勘文卷上、教时问答卷三、卷四、大日经疏住心钞卷六〕（参阅「菩提心」5200）相关参考
又作三种退屈。乃菩萨五位中，于第一资粮位之间可能产生之三种退屈心；须以三事磨练其心，使其证修勇猛不退。即：(一)菩提广大屈，无上菩提广大深远，菩萨闻而生退屈之心；须思他人已证得菩提而磨练自心。(二)万
又作三种退屈。乃菩萨五位中，于第一资粮位之间可能产生之三种退屈心；须以三事磨练其心，使其证修勇猛不退。即：(一)菩提广大屈，无上菩提广大深远，菩萨闻而生退屈之心；须思他人已证得菩提而磨练自心。(二)万
善意思食集异门论一卷五页云：云何善意思食？答：若善有漏触相应诸思、等思、现前等思、已思、思类、造心意业，是谓善意思食。
善意思食集异门论一卷五页云：云何善意思食？答：若善有漏触相应诸思、等思、现前等思、已思、思类、造心意业，是谓善意思食。
意思为：１．方便菩提、实智菩提、真性菩提。这三种菩提，实在就是一切众生本有的三种佛性，方便菩提就是缘因佛性，实智菩提就是了因佛性，真性菩提就是正因佛性。依文字般若，能证得方便菩提，依观照般若，能证得实
（名数）是乃密教真言行者之菩提心也，密教立五佛有各别之主德，以东方阿閦如来之大圆镜智立发菩提心之德，故行者初发之菩提心，为毕竟厌求之心，此虽属第六意识，而其菩提心之性德，则为大圆镜智，故以自身之第八
（名数）是乃密教真言行者之菩提心也，密教立五佛有各别之主德，以东方阿閦如来之大圆镜智立发菩提心之德，故行者初发之菩提心，为毕竟厌求之心，此虽属第六意识，而其菩提心之性德，则为大圆镜智，故以自身之第八
（名数）离菩提障之三种法门。即远离我心，远离无安众生心，远离自供养心是也。远离我心者，不由智慧门而求自乐，远离自己贪著之我心也。远离无安众生心者，由慈悲门拔一切众生之苦，远离不安众生之心也。远离自供