佛教 世尊未说什么意思
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篇首语：人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 世尊未说什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
禅宗公案名。谓世尊转法轮四十九年（一说四十五年），实未尝说一字。楞伽经卷三（大一六‧四九八下）：「我从某夜得最正觉，乃至某夜入般涅槃，于其中间乃至不说一字。」五灯会元世尊章（卍续一三八‧四上）：「世尊临入涅槃，文殊大士请佛再转法轮，世尊咄曰：『文殊！吾四十九年住世，未曾说一字。汝请吾再转法轮，是吾曾转法轮邪？』」盖以真实究竟之立场而言，法之根本乃不可言说者，故凡有说示，皆如「指头」之于「月亮」，仅是以指头指示此不可言说之法之根本（真如），而非等于真如本身。此则公案，旨在喻显世尊于四十九年间，自初转法轮至入灭之间，所说示者无非如指月之「指」，故以「未曾说一字」一语表示真如实非言诠所能及之绝对性。 p1522相关参考
禅宗公案名。谓世尊转法轮四十九年（一说四十五年），实未尝说一字。楞伽经卷三（大一六‧四九八下）：「我从某夜得最正觉，乃至某夜入般涅槃，于其中间乃至不说一字。」五灯会元世尊章（卍续一三八‧四上）：「世尊
（公案）五灯会元世尊章：「世尊临入涅槃，文殊请于佛，欲再转法轮，世尊咄曰：吾四十九年住世，未尝说一字，汝请吾再转法轮，是会转法轮耶？」是本于楞伽经三：「我从某夜得最正觉，乃至某夜入般涅槃，于其中间乃
（公案）五灯会元世尊章：「世尊临入涅槃，文殊请于佛，欲再转法轮，世尊咄曰：吾四十九年住世，未尝说一字，汝请吾再转法轮，是会转法轮耶？」是本于楞伽经三：「我从某夜得最正觉，乃至某夜入般涅槃，于其中间乃
意思为：佛虽对世人说了八万四千法门，但所说都是亲证之境，不是言语文字所能描述，而且所说之法，本来如是，非佛创说或是说了之后才有，如此说同未说，故说一字不说。
因明用语。阙遗不周之过失。为「支过」之对称。又作阙减过、阙减。即因明论式中，或无言陈，或虽有言陈而义理阙漏不周密之过失。可分为两种：(一)无体阙，乃陈述宗（命题），而未说因（理由）、同异喻（同喻与异喻
因明用语。阙遗不周之过失。为「支过」之对称。又作阙减过、阙减。即因明论式中，或无言陈，或虽有言陈而义理阙漏不周密之过失。可分为两种：(一)无体阙，乃陈述宗（命题），而未说因（理由）、同异喻（同喻与异喻
因明用语。为因明论式中，对「宗同品」的规定作法之一。即因明论式中，仅能取宗（命题）中所未说及之事物作为宗同品，不得将宗中已有之法亦置于宗同品之列。如立「声是无常」之宗，照宗同品之意义而言，凡具有「无常
因明用语。为因明论式中，对「宗同品」的规定作法之一。即因明论式中，仅能取宗（命题）中所未说及之事物作为宗同品，不得将宗中已有之法亦置于宗同品之列。如立「声是无常」之宗，照宗同品之意义而言，凡具有「无常
因明用语。为因明论式中，对「宗同品」的规定作法之一。即因明论式中，仅能取宗（命题）中所未说及之事物作为宗同品，不得将宗中已有之法亦置于宗同品之列。如立「声是无常」之宗，照宗同品之意义而言，凡具有「无常