佛教 世间八心什么意思
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篇首语：旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 世间八心什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
为「违世八心」之对称。密宗将声闻见道之前，世间凡夫之善心，依其渐次生起之次第，以植物成长之阶段为譬喻而分为八种，称为世间八心。又作顺世八心。据大日经住心品、一行之大日经疏卷二载，八心即：(一)种子心，即世间最初之善心。谓凡夫突然生起节食持斋（然非佛法中之八关斋戒）之念，因持斋之故，少欲知足，乃心生欢喜，并时时修习之；即初识善恶因果之心，犹如植物之种子，故称种子心。(二)芽种心，由前一阶段，进而于持斋日施舍财物于六亲，由是既免守护财物之忧，又获他人敬爱之誉，故转生欢喜，善心稍增；犹如植物之芽，自种子中逐渐萌生，故称芽种心。(三)种心，谓欲成就前一阶段之守斋善法，经常修习无贪慧舍之心，扩大施舍范围，乃至非亲识之人，由此平等施心之功德利益，善心倍增；犹如植物芽茎之滋长，故称种心。(四)叶种心，于上一阶段广施慧舍中，渐能拣择所施之对象，亲近供养德行高胜之人；犹如芽茎既长，枝叶渐生，故称叶种心。(五)敷华心，即慧性渐开，复拣择所施之对象，欢喜施与伎乐人及诸尊宿，因伎乐人能化大众，令其欢喜，而诸尊宿学行高尚，为世人之师范，故施与之时，心倍欢喜；犹如枝叶丰茂后，其花自然开敷，故称敷华心。(六)成果心，指对于所习醇熟，非但欢喜，复能以亲爱心施与学德崇高之人，由此因缘得闻法利，遂生起信赖归依与出离欲望烦恼之心；犹如花叶绽放，果实渐成，故称成果心。(七)受用种子心，即了知三业之不善皆为各种烦恼之因，故护持戒法，遂于现世获善利、得大名闻，并于命终后生天；犹如种果已成，受用其实，故称受用种子心。(八)无畏依心，指世间最上之善心，即于生死流转中求得无畏依之心。谓已知学德崇高之人应亲近供养，又见持戒能生善利而渐识因果，复闻善知识言，有大天能与一切乐，若虔诚供养，所愿皆满，即能起归依之心，虽未闻佛法，然知此诸天因修善行得此善报，复闻佛法，必能归依信受，而得无畏之心。相关参考
心意识三种差别成唯识论五卷五页云：谓薄伽梵，处处经中，说心意识三种别义。集起，名心；思量，名意；了别，名识；是三别义。如是三义，虽通八识；而随胜显，第八名心。集诸法种，起诸法故。第七名意。缘藏识等，恒
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不正思惟瑜伽十一卷八页云：不正思惟者：谓不可思处所摄思惟。不可思处者：谓我思惟，有情思惟，世间思惟。若于自处，依世差别，思惟我相；名我思惟。若于他处，名有情思惟。若于有情世间，及器世间处；名世间思惟。
不正思惟瑜伽十一卷八页云：不正思惟者：谓不可思处所摄思惟。不可思处者：谓我思惟，有情思惟，世间思惟。若于自处，依世差别，思惟我相；名我思惟。若于他处，名有情思惟。若于有情世间，及器世间处；名世间思惟。
为「违世八心」之对称。密宗将声闻见道之前，世间凡夫之善心，依其渐次生起之次第，以植物成长之阶段为譬喻而分为八种，称为世间八心。又作顺世八心。据大日经住心品、一行之大日经疏卷二载，八心即：(一)种子心，
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元代银质八思巴文大钱的赏析和探究 元朝是我国经济和文化都空前繁荣的历史时期，其历代帝王大多凭借着自身的能征善战和励精图治，实现了国家、社会的稳定以及多元化商贸格局的形成。但作为一个由北方游牧民族以武
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