佛教 代受苦什么意思
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篇首语：冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 代受苦什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
指菩萨为除众生之苦，起大悲心而代众生受恶趣之苦报。又作大悲代受苦、大悲代苦、大悲受苦、代苦。瑜伽师地论卷四十九（大三○‧五六五上）：「为除一切有情苦故，一切有情诸恶趣业，以净意乐，悉愿自身代彼领受苦异熟果。」对此，日本天台宗乃设立种种「大悲代受苦」之论题，其中有主张菩萨于表面上代众生受苦，但于其内心则不致受苦。亦有认为，菩萨由于业道之因缘（自作自受），不得代受苦；但自感应于众生而言，不仅外形，甚至内心亦要受苦，然因大悲而代众生受苦，反而可满足其悲愿而得到喜悦。日本真言宗古义派则认为，菩萨之代受苦实受到与众生相同之苦。〔大智度论卷四十九、华严经行愿品疏钞卷五、台宗二百题卷六〕 p1545相关参考
指菩萨为除众生之苦，起大悲心而代众生受恶趣之苦报。又作大悲代受苦、大悲代苦、大悲受苦、代苦。瑜伽师地论卷四十九（大三○‧五六五上）：「为除一切有情苦故，一切有情诸恶趣业，以净意乐，悉愿自身代彼领受苦异
>> 人之，身心蒙受苦，最需要照。中最後一念定死後的去向，故在斯照亡者，助其保持正念、往生善，至重要。 代，病危有精神支持的人，尤其是男性，死亡率比具有精神支持者高3倍。西方天主教於1967年“善
>> 人之，身心蒙受苦，最需要照。中最後一念定死後的去向，故在斯照亡者，助其保持正念、往生善，至重要。 代，病危有精神支持的人，尤其是男性，死亡率比具有精神支持者高3倍。西方天主教於1967年“善
饿鬼趣有情所受苦如饿鬼趣三种中说。
天趣有情所受苦瑜伽四卷十二页云：又天趣中，无解支节苦，而有死堕苦。如经中说：有诸天子、将欲没时，五相先现。一、衣无垢染，有垢染现。二、鬘旧不萎，今乃萎悴。三、两腋汗流。四、身便臭秽。五、天及天子，不乐
天趣有情所受苦瑜伽四卷十二页云：又天趣中，无解支节苦，而有死堕苦。如经中说：有诸天子、将欲没时，五相先现。一、衣无垢染，有垢染现。二、鬘旧不萎，今乃萎悴。三、两腋汗流。四、身便臭秽。五、天及天子，不乐
旁生趣有情所受苦瑜伽四卷十一页云：又旁生趣、更相残害；如羸弱者、为诸强力之所杀害。由此因缘，受种种苦。以不自在，他所驱驰，多被鞭挞，与彼人天、为资生具。由此因缘，具受种种极重苦恼。
旁生趣有情所受苦瑜伽四卷十一页云：又旁生趣、更相残害；如羸弱者、为诸强力之所杀害。由此因缘，受种种苦。以不自在，他所驱驰，多被鞭挞，与彼人天、为资生具。由此因缘，具受种种极重苦恼。
四种法受瑜伽三十五卷十九页云：云何名为四种法受？或有法受，现在受乐，于当来世受苦异熟。或有法受，现在受苦，于当来世受乐异熟。或有法受，现在受乐，于当来世受乐异熟。或有法受，现在受苦，于当来世受苦异熟。