佛教 出离什么意思
Posted 波罗蜜
篇首语:追风赶月莫停留,平芜尽处是春山。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 出离什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
梵语 naiskramya,巴利语 nekkhamma。超出脱离之意。即离迷界、出生死轮回之苦,而成办佛道,以达于解脱之境,亦即出离三界之牢狱,了脱惑业之系缚,故一般有「出离三界」、「出离生死」、「出离得道」之惯用语。又华严五教章卷三载,声闻修道之人有渐出离与顿出离之别。华严经卷五(大一○‧二一下):「调伏众生,令究竟出离。」仁王经卷上(大八‧八三七中):「天人俱修出离行,能习一切菩萨道。」长阿含卷一大本经(大一‧九上):「赞叹出离为最微妙清净第一。」又据瑜伽师地论卷七十载,出离有二种,即:(一)出离三恶趣而趣向人天之善趣,(二)出离生死轮回而趣向三菩提。此外,巴利佛教有所谓十波罗蜜之说,其中之第六即出离波罗蜜(巴 nekkhamma-pāramitā)。〔瑜伽师地论卷八十三、显扬圣教论卷五、俱舍论卷十〕 p1563相关参考
依出离集论三卷五页云:云何依出离?几是依出离?为何义故,观依出离耶?谓依耽嗜相违,是依出离义。乃至无染有尔所量,出离亦尔。为舍执著离耽嗜我故,观察出离。
依出离集论三卷五页云:云何依出离?几是依出离?为何义故,观依出离耶?谓依耽嗜相违,是依出离义。乃至无染有尔所量,出离亦尔。为舍执著离耽嗜我故,观察出离。
五种顺出离界瑜伽十一卷十一页云:此中由欲恚害出离,即说乃至乐根出离。由色出离,即说第四静虑舍根出离。由萨迦耶灭,即说无色界一切舍根出离。顺出离言,有何等义?由住此者、能出离故;名顺出离。不说由此出离于
五种顺出离界瑜伽十一卷十一页云:此中由欲恚害出离,即说乃至乐根出离。由色出离,即说第四静虑舍根出离。由萨迦耶灭,即说无色界一切舍根出离。顺出离言,有何等义?由住此者、能出离故;名顺出离。不说由此出离于
出离地建立瑜伽七十卷四页云:复次依六出离,应知建立诸出离地。何等为六?一、不随顺出离。二、阙出离。三、家出离。四、不圆满出离。五、下地出离。六、萨迦耶出离。不随顺者:谓五种依止。一、趣不随顺。二、生不
出离地建立瑜伽七十卷四页云:复次依六出离,应知建立诸出离地。何等为六?一、不随顺出离。二、阙出离。三、家出离。四、不圆满出离。五、下地出离。六、萨迦耶出离。不随顺者:谓五种依止。一、趣不随顺。二、生不
顺出离瑜伽十一卷十一页云:顺出离言,有何等义?由住此者、能出离故;名顺出离。不说由此出离于彼。为离欲者,说此界故。
出离制立瑜伽六十九卷三页云:复次略由五处,应知出离制立,为最甚深。谓无染出离故,逼恼出离故,障难出离故,无计出离故,说悔出离故。无染出难者:谓如有一,于小随小所犯法中,随有所行,若善法增;不善法减。由
出离制立瑜伽六十九卷三页云:复次略由五处,应知出离制立,为最甚深。谓无染出离故,逼恼出离故,障难出离故,无计出离故,说悔出离故。无染出难者:谓如有一,于小随小所犯法中,随有所行,若善法增;不善法减。由