佛教 出离依什么意思
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篇首语：宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 出离依什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
为「耽嗜依」之对称。即指与善心相应之喜受、忧受、舍受三者；以此三者为出离三界、证得涅槃之所依，故称出离依。又此三者于六尘之境不生爱着，心湛然安住，故以之为出离生死之所依。此外，若就其所对之六尘而言，称为「六出离依」；若以心恒住妙清净受（舍）而言，则称「六恒住」、「六常行」。又以此为有漏法，特称为意近行。「六出离依」与所对治之「六耽嗜依」各有十八意近行，合为三十六师句（三十六受）；若亘于三世，则有一百八受。〔中阿含卷四十二「六处经」、俱舍论卷三、卷十、大毘婆沙论卷一三九、集异门足论卷十五〕 p1563相关参考
为「耽嗜依」之对称。即指与善心相应之喜受、忧受、舍受三者；以此三者为出离三界、证得涅槃之所依，故称出离依。又此三者于六尘之境不生爱着，心湛然安住，故以之为出离生死之所依。此外，若就其所对之六尘而言，称
染污（即不善与有覆无记）之喜受、忧受、舍受，称为耽嗜依。反之，善之三受，称为出离依。前者是耽嗜于六境，为烦恼之所依止者；后者则为出离迷界之所依者。耽嗜依若由六尘之差别而言，称为六耽嗜；六耽嗜各有三受之
染污（即不善与有覆无记）之喜受、忧受、舍受，称为耽嗜依。反之，善之三受，称为出离依。前者是耽嗜于六境，为烦恼之所依止者；后者则为出离迷界之所依者。耽嗜依若由六尘之差别而言，称为六耽嗜；六耽嗜各有三受之
染污（即不善与有覆无记）之喜受、忧受、舍受，称为耽嗜依。反之，善之三受，称为出离依。前者是耽嗜于六境，为烦恼之所依止者；后者则为出离迷界之所依者。耽嗜依若由六尘之差别而言，称为六耽嗜；六耽嗜各有三受之
染污（即不善与有覆无记）之喜受、忧受、舍受，称为耽嗜依。反之，善之三受，称为出离依。前者是耽嗜于六境，为烦恼之所依止者；后者则为出离迷界之所依者。耽嗜依若由六尘之差别而言，称为六耽嗜；六耽嗜各有三受之
受出离显扬五卷九页云：出离建立者：谓初静虑，出离忧根。第二静虑，出离苦根。第三静虑，出离喜根。第四静虑，出离乐根。无相心法三摩地，出离舍根。
受出离显扬五卷九页云：出离建立者：谓初静虑，出离忧根。第二静虑，出离苦根。第三静虑，出离喜根。第四静虑，出离乐根。无相心法三摩地，出离舍根。
依出离集论三卷五页云：云何依出离？几是依出离？为何义故，观依出离耶？谓依耽嗜相违，是依出离义。乃至无染有尔所量，出离亦尔。为舍执著离耽嗜我故，观察出离。
依出离集论三卷五页云：云何依出离？几是依出离？为何义故，观依出离耶？谓依耽嗜相违，是依出离义。乃至无染有尔所量，出离亦尔。为舍执著离耽嗜我故，观察出离。