佛教 加行得什么意思
Posted 乘法
篇首语:智者不为愚者谋,勇者不为怯者死。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 加行得什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
又作修得、人功得。乃由加行之力而得者。指经由闻、思、修等三慧所证得者,即由后天努力(加行)始能证得者。对此,与生俱来者,则称生得(梵 upapatti-prātilambhika);烦恼完全灭尽之后(即离染之际)自然而得者,则称离染得。此外,生得之善,称为生得善;加行得之善,则称加行善。〔俱舍论卷四、卷五、卷二十二、大毘婆沙论卷一四四、大乘法苑义林章卷六末〕 p1571相关参考
又作修得、人功得。乃由加行之力而得者。指经由闻、思、修等三慧所证得者,即由后天努力(加行)始能证得者。对此,与生俱来者,则称生得(梵upapatti-prātilambhika);烦恼完全灭尽之后(即
又作生得(梵upapatti-pratilambhika)。为离染得、修得、加行得之对称。指不藉功力加行,生来而得。由闻法等功力而得者,称加行得;反之,天赋之性能则称生得。亦有谓如自修行之上地生至下地
又作生得(梵upapatti-pratilambhika)。为离染得、修得、加行得之对称。指不藉功力加行,生来而得。由闻法等功力而得者,称加行得;反之,天赋之性能则称生得。亦有谓如自修行之上地生至下地
又作生得(梵upapatti-pratilambhika)。为离染得、修得、加行得之对称。指不藉功力加行,生来而得。由闻法等功力而得者,称加行得;反之,天赋之性能则称生得。亦有谓如自修行之上地生至下地
又作生得(梵upapatti-pratilambhika)。为离染得、修得、加行得之对称。指不藉功力加行,生来而得。由闻法等功力而得者,称加行得;反之,天赋之性能则称生得。亦有谓如自修行之上地生至下地
指方便善或修得善。乃由加行方便所得之善心。为「生得善」之对称。即经由加功用行始了达闻、思、修之觉慧善心,而非天生即有之善心。俱舍论卷七(大二九‧三九上):「三界善心,各分二种,谓加行得、生得别故。」又
指方便善或修得善。乃由加行方便所得之善心。为「生得善」之对称。即经由加功用行始了达闻、思、修之觉慧善心,而非天生即有之善心。俱舍论卷七(大二九‧三九上):「三界善心,各分二种,谓加行得、生得别故。」又
指方便善或修得善。乃由加行方便所得之善心。为「生得善」之对称。即经由加功用行始了达闻、思、修之觉慧善心,而非天生即有之善心。俱舍论卷七(大二九‧三九上):「三界善心,各分二种,谓加行得、生得别故。」又
指方便善或修得善。乃由加行方便所得之善心。为「生得善」之对称。即经由加功用行始了达闻、思、修之觉慧善心,而非天生即有之善心。俱舍论卷七(大二九‧三九上):「三界善心,各分二种,谓加行得、生得别故。」又