佛教 加持自身法什么意思
Posted 行者
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即密宗行者加持自身而观想自身变为本尊之修法。大日经疏演奥钞卷十二（大五九‧一二八中）：「观心中有嚩字，变成五股金刚杵，杵变成金刚萨埵，云观自身即是执金刚。如是观已，手结萨埵印，口诵其言，为加持法也。」上述乃以金刚萨埵为本尊，行者加持自身而观想自身变成金刚萨埵之修法。以其余诸尊为本尊之各种修法，其加持自身法皆可准之而行。 p1574相关参考
即密宗行者加持自身而观想自身变为本尊之修法。大日经疏演奥钞卷十二（大五九‧一二八中）：「观心中有嚩字，变成五股金刚杵，杵变成金刚萨埵，云观自身即是执金刚。如是观已，手结萨埵印，口诵其言，为加持法也。」
（修法）密教修法中之作法。修法行者，入道场，先以印明加持自身，内护净身外防魔障，谓之被甲护身。其法，咒明结印，初当中额，次当右额，后当左额。如是次第为佛部莲华部金刚部三部也。以此三部加持自身，故谓之
（修法）密教修法中之作法。修法行者，入道场，先以印明加持自身，内护净身外防魔障，谓之被甲护身。其法，咒明结印，初当中额，次当右额，后当左额。如是次第为佛部莲华部金刚部三部也。以此三部加持自身，故谓之
意思为：１．一、我功德力，即自身的修行；二、如来加持力，即如来的加持；三、法界力，即自心所具的佛性。２．慧眼力、法眼力、化导力。３．佛威力、三昧力、行者本愿功德力。
(一)指密教行者修法前，为清净供物供具，消除行者自身过去之罪业，行加持时所采之印契与明咒。大日经疏卷十五（大三九‧七三四下）：「当以空、水二指头相捻，余三指皆舒散之，用此印加持诸物，乃至坛中一切供养之
(一)指密教行者修法前，为清净供物供具，消除行者自身过去之罪业，行加持时所采之印契与明咒。大日经疏卷十五（大三九‧七三四下）：「当以空、水二指头相捻，余三指皆舒散之，用此印加持诸物，乃至坛中一切供养之
(一)指密教行者修法前，为清净供物供具，消除行者自身过去之罪业，行加持时所采之印契与明咒。大日经疏卷十五（大三九‧七三四下）：「当以空、水二指头相捻，余三指皆舒散之，用此印加持诸物，乃至坛中一切供养之
(一)指密教行者修法前，为清净供物供具，消除行者自身过去之罪业，行加持时所采之印契与明咒。大日经疏卷十五（大三九‧七三四下）：「当以空、水二指头相捻，余三指皆舒散之，用此印加持诸物，乃至坛中一切供养之
指诸佛、真言、众生等之实相互相加持。大日经义释演密钞卷二（卍续三七‧一七上）：「疏释云：毘富罗是广大义，谓深广无际不可测量，如是诸法自体名为毘富罗法界。诸佛实相、真言实相、众生实相皆是毘富罗法界，以此