佛教 加持供物什么意思
Posted 明王
篇首语：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 加持供物什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
密教行者修一尊法时，以各部办事明王之印明加持供物，除袪污浊为清净妙供，以防药叉、罗刹、毘那夜迦等之盗食触秽。办事明王因三部、五部各异，故其印明于经轨所说不一。重要者如下：(一)小三股印、金刚军荼利小咒，出自苏婆呼经卷上、苏悉地供养法卷上。(二)小三股印、甘露军荼利小咒，出自陀罗尼集经卷三。加持供物时，行逆顺加持，即先逆加持，以辟除魔障等，再顺加持，为悉地成就结界 p1575相关参考
密教行者修一尊法时，以各部办事明王之印明加持供物，除袪污浊为清净妙供，以防药叉、罗刹、毘那夜迦等之盗食触秽。办事明王因三部、五部各异，故其印明于经轨所说不一。重要者如下：(一)小三股印、金刚军荼利小咒
即与本尊或佛菩萨相应之供物。加持，意谓相应涉入，故加持物又称「相应物」。密教行者修护摩法时，依所修之法选出与本尊相应之供品，投入护摩炉中供之，而观与本尊相互涉入者。此观法为护摩行法中最重要者。用以加持
即与本尊或佛菩萨相应之供物。加持，意谓相应涉入，故加持物又称「相应物」。密教行者修护摩法时，依所修之法选出与本尊相应之供品，投入护摩炉中供之，而观与本尊相互涉入者。此观法为护摩行法中最重要者。用以加持
即与本尊或佛菩萨相应之供物。加持，意谓相应涉入，故加持物又称「相应物」。密教行者修护摩法时，依所修之法选出与本尊相应之供品，投入护摩炉中供之，而观与本尊相互涉入者。此观法为护摩行法中最重要者。用以加持
即与本尊或佛菩萨相应之供物。加持，意谓相应涉入，故加持物又称「相应物」。密教行者修护摩法时，依所修之法选出与本尊相应之供品，投入护摩炉中供之，而观与本尊相互涉入者。此观法为护摩行法中最重要者。用以加持
(一)指密教行者修法前，为清净供物供具，消除行者自身过去之罪业，行加持时所采之印契与明咒。大日经疏卷十五（大三九‧七三四下）：「当以空、水二指头相捻，余三指皆舒散之，用此印加持诸物，乃至坛中一切供养之
(一)指密教行者修法前，为清净供物供具，消除行者自身过去之罪业，行加持时所采之印契与明咒。大日经疏卷十五（大三九‧七三四下）：「当以空、水二指头相捻，余三指皆舒散之，用此印加持诸物，乃至坛中一切供养之
(一)指密教行者修法前，为清净供物供具，消除行者自身过去之罪业，行加持时所采之印契与明咒。大日经疏卷十五（大三九‧七三四下）：「当以空、水二指头相捻，余三指皆舒散之，用此印加持诸物，乃至坛中一切供养之
(一)指密教行者修法前，为清净供物供具，消除行者自身过去之罪业，行加持时所采之印契与明咒。大日经疏卷十五（大三九‧七三四下）：「当以空、水二指头相捻，余三指皆舒散之，用此印加持诸物，乃至坛中一切供养之