佛教 功德断什么意思
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篇首语：常说口里顺，常做手不笨。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 功德断什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
密教以烦恼本无而直下观达净菩提心之功德，称为功德断。系显教「过患断」之对称。显教以断除烦恼过患为证佛果之说，属遮情之断。密教则谈「烦恼即菩提」，谓烦恼之当体乃佛果之功德相，若弃舍则无烦恼。此为理无之断惑，故释摩诃衍论卷三（大三二‧六一五中）：「清净本觉，从本已来，不生不灭；非建立有，非诽谤无，或非过患，或非功德。言语道绝，心行处灭。」〔释摩诃衍论疏卷上末、释摩诃衍论开解钞卷十一、卷二十一〕 p1569相关参考
密教以烦恼本无而直下观达净菩提心之功德，称为功德断。系显教「过患断」之对称。显教以断除烦恼过患为证佛果之说，属遮情之断。密教则谈「烦恼即菩提」，谓烦恼之当体乃佛果之功德相，若弃舍则无烦恼。此为理无之断
谓断除烦恼之过患。又作情有断。「功德断」之对称。即依始觉之智，断除情有妄染之差别心等诸过。密教主张本无烦恼，证知之时，自成断义，故依本觉门而行功德断；对此，显教依始觉门，就情有而言，以烦恼为过患而断除
谓断除烦恼之过患。又作情有断。「功德断」之对称。即依始觉之智，断除情有妄染之差别心等诸过。密教主张本无烦恼，证知之时，自成断义，故依本觉门而行功德断；对此，显教依始觉门，就情有而言，以烦恼为过患而断除
亦名：一坐食功德,资持记‧释头陀篇：「（解脱道）论云，云何受节量食？若餐噉无度，增身睡重，常贪乐为腹无厌，知是过已，见节量功德，我从今日，断不贪恣，筹量所食，不恣于腹，多食增羸，知而不乐，除贪灭病，断
于一切法智无疑滞佛地经论二卷三页云：于一切法智无疑滞者：显示世尊断一切疑殊胜功德。谓于诸法已得能除一切疑惑决定智故。又云：于一切法智无疑滞者：显示世尊断一切疑殊胜功德。谓自决定，乃能令他生决定故。
于一切法智无疑滞佛地经论二卷三页云：于一切法智无疑滞者：显示世尊断一切疑殊胜功德。谓于诸法已得能除一切疑惑决定智故。又云：于一切法智无疑滞者：显示世尊断一切疑殊胜功德。谓自决定，乃能令他生决定故。
由行正道而得之意，引申为利益、幸福等意。功德、福德、道德等则为一般之成语。德指已得正道而无失，道指已得（德）而及于他人。佛果之功德分为智德（菩提，即完成智）与断德（涅槃，即完全绝灭烦恼）二种，或智、断
由行正道而得之意，引申为利益、幸福等意。功德、福德、道德等则为一般之成语。德指已得正道而无失，道指已得（德）而及于他人。佛果之功德分为智德（菩提，即完成智）与断德（涅槃，即完全绝灭烦恼）二种，或智、断
摄乐作意瑜伽三十三卷六页云：由能最初断于欲界先所应断诸烦恼故，及能除遣彼烦恼品麤重性故；从是已后，爱乐于断；爱乐远离。于诸断中，见胜功德。触证少分远离喜乐。于时时间，欣乐作意，而深庆悦。于时时间，厌离