佛教 北山住部什么意思
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梵名 Uttara-śaila。音译作欝多罗施罗。又作上施罗。意译作北山部。据四分律开宗记卷一本载(卍续六六‧三四五下):「末多利部(此云北山)。」故又称末多利部。小乘二十部之一。大众部之一派。异部宗轮论载其分派之因,谓佛灭后满二百年时,有一出家外道归于大众部,住制多山,重议「大天五事」,遂与制多山及西山住二部自大众部分出。然部执异论疏及三论玄义则另有异说,谓分派之原因肇始于有关受戒时,若就无戒或破戒之和尚而受,是否可称得戒之议论。本派之名称,以其住于制多山北方之山,故称北山住部。该部所立宗义略同于制多山部,惟南传及西藏传等均无此部派之记载。〔出三藏记集卷三、大乘法苑义林章卷一本、异部宗轮论述记〕(参阅「小乘二十部」928、「西山住部」2572、「制多山部」3085) p1579相关参考
梵名Uttara-śaila。音译作欝多罗施罗。又作上施罗。意译作北山部。据四分律开宗记卷一本载(卍续六六‧三四五下):「末多利部(此云北山)。」故又称末多利部。小乘二十部之一。大众部之一派。异部宗轮
意思为:小乘的分派共有二十,即上座部、大众部、一说部、说出世部、鸡胤部、多闻部、说假部、制多山部、西山住部、北山住部、雪山部、说一切有部、犊子部、法上部、贤胄部、正量部、密林山部、化地部、饮光部、经量
乃华严宗所判释「十宗」之第三宗。主张三世之中,过去与未来诸法其体用俱无,唯现在法与无为法有实体。为小乘中之大众部、鸡胤部、制多山部、西山住部、北山住部、法藏部、饮光部等之所宗。(参阅「十宗」443)p
乃华严宗所判释「十宗」之第三宗。主张三世之中,过去与未来诸法其体用俱无,唯现在法与无为法有实体。为小乘中之大众部、鸡胤部、制多山部、西山住部、北山住部、法藏部、饮光部等之所宗。(参阅「十宗」443)p
乃华严宗所判释「十宗」之第三宗。主张三世之中,过去与未来诸法其体用俱无,唯现在法与无为法有实体。为小乘中之大众部、鸡胤部、制多山部、西山住部、北山住部、法藏部、饮光部等之所宗。(参阅「十宗」443)p
乃华严宗所判释「十宗」之第三宗。主张三世之中,过去与未来诸法其体用俱无,唯现在法与无为法有实体。为小乘中之大众部、鸡胤部、制多山部、西山住部、北山住部、法藏部、饮光部等之所宗。(参阅「十宗」443)p
(流派)小乘二十部之一。部执异论曰:「灰山住部。」异部宗轮论曰:「鸡胤部。」宗轮论述记曰:「真谛法师云灰山住部,此言非也,本音及义,皆无此说。此从律主姓以立部名。」三论玄义曰:「灰山住部,此依住处为
(流派)小乘二十部之一。部执异论曰:「灰山住部。」异部宗轮论曰:「鸡胤部。」宗轮论述记曰:「真谛法师云灰山住部,此言非也,本音及义,皆无此说。此从律主姓以立部名。」三论玄义曰:「灰山住部,此依住处为
(流派)小乘二十部之一。部执异论曰:「灰山住部。」异部宗轮论曰:「鸡胤部。」宗轮论述记曰:「真谛法师云灰山住部,此言非也,本音及义,皆无此说。此从律主姓以立部名。」三论玄义曰:「灰山住部,此依住处为