佛教 回互什么意思
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篇首语：不要以为努力只是自己的事，别忘了生命赐给你的春光!本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 回互什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（术语）甲乙互相交杂涉入之意。如六根对于前境，能辨别其声色等，谓之根境回互是也。参同契有曰：「门门一切之境，回互不回互，回更相涉。」彼华严所谓理事无碍及事事无碍，可配于此回互，理事各立，事事住位，可配于不回互。相关参考
（术语）甲乙互相交杂涉入之意。如六根对于前境，能辨别其声色等，谓之根境回互是也。参同契有曰：「门门一切之境，回互不回互，回更相涉。」彼华严所谓理事无碍及事事无碍，可配于此回互，理事各立，事事住位，可
指「洞山五位说」中之第四位「偏中至」之境界。洞山五位乃曹洞宗之祖洞山良价为接引学人而将修行过程分为五种阶段之权宜方法，即：正中偏、偏中正、正中来、偏中至、兼中到。「初二」即指正中偏与偏中正，于此两位，
指「洞山五位说」中之第四位「偏中至」之境界。洞山五位乃曹洞宗之祖洞山良价为接引学人而将修行过程分为五种阶段之权宜方法，即：正中偏、偏中正、正中来、偏中至、兼中到。「初二」即指正中偏与偏中正，于此两位，
指「洞山五位说」中之第四位「偏中至」之境界。洞山五位乃曹洞宗之祖洞山良价为接引学人而将修行过程分为五种阶段之权宜方法，即：正中偏、偏中正、正中来、偏中至、兼中到。「初二」即指正中偏与偏中正，于此两位，
指「洞山五位说」中之第四位「偏中至」之境界。洞山五位乃曹洞宗之祖洞山良价为接引学人而将修行过程分为五种阶段之权宜方法，即：正中偏、偏中正、正中来、偏中至、兼中到。「初二」即指正中偏与偏中正，于此两位，
又作衩袒。谓不搭袈裟，仅着法衣。缁门警训卷六慈受禅师示众箴规条（大四八‧一○七○下）：「衩衣登殿（或系「厕」之误），草履游山，莫践法堂，回互耆宿。」敕修百丈清规卷下日用轨范条（大四八‧一一四六上）：「
又作衩袒。谓不搭袈裟，仅着法衣。缁门警训卷六慈受禅师示众箴规条（大四八‧一○七○下）：「衩衣登殿（或系「厕」之误），草履游山，莫践法堂，回互耆宿。」敕修百丈清规卷下日用轨范条（大四八‧一一四六上）：「
又作衩袒。谓不搭袈裟，仅着法衣。缁门警训卷六慈受禅师示众箴规条（大四八‧一○七○下）：「衩衣登殿（或系「厕」之误），草履游山，莫践法堂，回互耆宿。」敕修百丈清规卷下日用轨范条（大四八‧一一四六上）：「
又作衩袒。谓不搭袈裟，仅着法衣。缁门警训卷六慈受禅师示众箴规条（大四八‧一○七○下）：「衩衣登殿（或系「厕」之误），草履游山，莫践法堂，回互耆宿。」敕修百丈清规卷下日用轨范条（大四八‧一一四六上）：「