佛教《地藏菩本》卷上

Posted 2022-06-07 光明

篇首语：只会幻想而不行动的人，永远也体会不到收获果实时的喜悦。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教《地藏菩本》卷上相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　《地藏菩本》卷上

　　忉利天神通品第一

　　如是我。一佛在忉利天，母法。

　　十方量世界，不可不可一切佛，及大菩摩诃，皆集。迦牟尼佛，能於五世，不可思大智慧神通之力，伏生，知苦法，各遣侍者，世尊。

　　是，如含笑，放百千大光明，所大光明、大慈悲光明、大智慧光明、大般若光明、大三昧光明、大吉祥光明、大福德光明、大功德光明、大依光明、大光明，放如是等不可光明已。

　　又出微妙之音，所檀波蜜音、波蜜音、羼提波密音、毗耶波蜜音、禅波蜜音、般若波密音、慈悲音、喜音、解音、漏音、智慧音、大智慧音、子吼音、大子吼音、雷音、大雷音。

　　出如是等不可不可音已，娑婆世界，及他方土，有量天鬼神，亦集到忉利天，所四天王天、忉利天、焰摩天、兜率陀天、化天、他化自在天、梵天、梵天、大梵天、少光天、量光天、光音天、少天、量天、遍天、福生天、福天、果天、想天、天、天、善天、善天、色究竟天、摩酰首天、乃至非想非非想天，一切天、、鬼神等，悉集。

　　有他方土，及娑婆世界，海神、江神、河神、神、山神、地神、川神、苗稼神、神、夜神、空神、天神、食神、草木神，如是等神，皆集。

　　有他方土，及娑婆世界，大鬼王。所：目鬼王、血鬼王、精鬼王、胎卵鬼王、行病鬼王、毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大敬鬼王，如是等鬼王，皆集。

　　迦牟尼佛、告文殊利法王子菩摩诃：汝是一切佛菩及天鬼神，此世界、他世界，此土、他土，如是今集到忉利天者，汝知不?

　　文殊利白佛言：世尊，若以我神力，千劫度，不能得知。

　　佛告文殊利：吾以佛眼故，不。此皆是地藏菩久劫，已度、度、未度，已成就、成就、未成就。

　　文殊利白佛言：世尊，我已去久修善根、智。佛所言，即信受。小果、天八部、及未世生等，如之，必疑惑。使受，未免。唯世尊、地藏菩摩诃，因地作何行?立何?而能成就不思事。

　　佛告文殊利：譬如三千大千世界所有草木林、稻麻竹、山石微，一物一，作一河;一河沙，一沙一界;一界之、一一劫，一劫之，所，充劫，地藏菩十地果位以，千倍多於上喻。何地藏菩在、辟支佛地。

　　文殊利，此菩威神誓，不可思。若未世，有善男子、善女人，是菩名字，或、或瞻、或名、或供，乃至彩刻镂塑漆形像，是人得百返生於三十三天，永不道。

　　文殊利，是地藏菩摩诃，於去久不可、不可劫前，身大者子。世有佛，曰子迅具足行如。者子，佛相好，千福，因彼佛：作何行，而得此相?子迅具足行如告者子：欲此身，久度一切受苦生。

　　文殊利!者子，因言：我今未不可劫，是罪苦六道生，方便，令解，而我自身，方成佛道。以是於彼佛前，立斯大，於今百千那由他不可劫，尚菩。

　　又於去，不可思阿僧劫，世有佛，曰定自在王如，彼佛命，四百千阿僧劫。像法之中，有一婆女，宿福深厚，所敬;行住坐，天。其母信邪，常三。

　　是女方便，其母，令生正，而此女母，未全生信。不久命，魂神在地。婆女，知母在世，不信因果。，必生趣。遂家宅，求香，及供具，於先佛塔寺，大供。定自在王如，其形像在一寺中，塑威容，端。

　　婆女，瞻尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大，具一切智。若在世，我母死後，傥佛，必知所。婆女，垂泣良久，瞻如。忽空中曰：泣者女，勿至悲哀，我今示汝母之去。婆女合掌向空，而白空曰：是何神德，我。我自失母以，夜，可知母生界。空中有，再女曰：我是汝所瞻者，去定自在王如，汝母，倍於常情生之分，故告示。

　　婆女此已，身自，肢皆。左右扶侍，良久方。而白空曰：佛慈愍，速我母生界，我今身心，死不久。定自在王如，告女曰：汝供，但早返，端坐思惟吾之名，即知母所生去。

　　婆女佛已，即其。以母故，端坐念定自在王如。一日一夜，忽自身到一海。其水沸，多，身，走海上，西逐。男子女人，百千，出海中，被取食。又夜叉，其形各，或多手多眼、多足多、口牙外出，利刃如。罪人，使近，自搏攫，足相就。其形，不敢久。

　　婆女，以念佛力故，自然。有一鬼王，名曰毒，稽首迎，白女曰：善哉，菩，何此?

　　婆女鬼王曰：此是何?

　　毒答曰：此是大山西面第一重海。

　　女曰：我之，地在中，是事否?

　　毒答曰：有地。

　　女曰：我今何得到所?

　　毒答曰：若非威神，即力，非此二事，不能到。

　　女又：此水何，而乃沸，多罪人，及以?

　　毒答曰：此是浮提造生，新死之者，四十九日後，人嗣，作功德，救拔苦，生又善因。本所感地，自然先渡此海。海十由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之，又有一海，其苦倍。三因之所招感，共海，其是也。

　　女又鬼王毒曰：地何在?

　　毒答曰：三海之，是大地，其百千，各各差。所大者，具有十八。次有五百，苦毒量。次有千百，亦量苦。

　　女又大鬼王曰：我母死未久，不知魂神至何趣?

　　鬼王女曰：菩之母，在生何行?

　　女答曰：我母邪，三。或信，旋又不敬。死日，未知生。

　　毒曰：菩之母，姓氏何等?

　　女答曰：我父我母，俱婆，父善，母帝力。

　　毒合掌菩曰：者返本，至悲。帝力罪女，生天以，今三日。承孝之子，母供修福，布施定自在王如塔寺。非唯菩之母，得地，是罪人，此日悉得受，俱同生。

　　鬼王言，合掌而退。婆女，如。悟此事已，便於定自在王如塔像之前，立弘誓：我未劫，有罪苦生，方便，使令解。

　　佛告文殊利：鬼王毒者，今首菩是。婆女者，即地藏菩是。

　　分身集品第二

　　百千不可思、不可、不可量、不可量阿僧世界，所有地，分身地藏菩，俱集在忉利天。以如神力故，各以方面，得解道出者，亦各有千那由他，共持香，供佛。

　　彼同等，皆因地藏菩教化，永不退於阿耨多三藐三菩提。是等，久劫，流浪生死，六道受苦，休息。以地藏菩大慈悲，深誓故，各果。既至忉利，心，瞻仰如，目不。

　　，世尊舒金色臂，摩百千不可思、不可、不可量、不可、量阿僧世界分身地藏菩摩诃，而作是言：吾於五世，教化如是生，令心伏，邪正，十有一二，尚在。吾亦分身千百，方便。或有利根，即信受;或有善果，勤成就;或有暗，久化方;或有重，不生敬仰。如是等生，各各差，分身度。

　　或男子身、或女人身、或天身、或神鬼身、或山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度。或天帝身、或梵王身、或王身、或居士身、或王身、或宰身、或官身、或比丘、比丘尼、婆塞、婆夷身、乃至、、辟支佛、菩等身、而以化度。非但佛身，其前。

　　汝吾累劫勤苦，度如是等化罪苦生。其有未伏者，。若趣，受大苦，汝念吾在忉利天，殷付。令娑婆世界，至勒出世已生，悉使解，永苦，遇佛授。

　　，世界分身地藏菩，共一形，涕哀，白其佛言：我久劫，蒙佛接引，使不可思神力，具大智慧。我所分身，遍百千河沙世界，每一世界化百千身，每一身度百千人，令敬三，永生死，至涅。但於佛法中所善事，一毛一，一沙一，或毫，我度，使大利。唯世尊，不以後世生。

　　如是三白佛言：唯世尊，不以後世生。

　　，佛地藏菩言：善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久劫，弘誓，度，即菩提。

　　生品第三

　　佛母摩耶夫人，恭敬合掌地藏菩言：者，浮生，造差，所受，其事何?地藏答言：千世界，乃及土，或有地、或地;或有女人、或女人;或有佛法、或佛法，乃至辟支佛，亦如是，非但地罪一等。

　　摩耶夫人重白菩：且於浮罪所感趣。

　　地藏答言：母，唯受，我粗之。

　　佛母白言：者。

　　地藏菩白母言：南浮提，罪名如是。若有生不孝父母，或至害，地，千劫求出期。若有生出佛身血，三，不敬尊，亦於地，千劫，求出期。若有生侵常住，玷污僧尼，或伽恣行淫欲，或或害，如是等，地，千劫，求出期。若有生，作沙，心非沙，破用常住，欺诳白衣，背戒律，造，如是等，地，千劫，求出期。若有生，偷常住物谷米，食衣服，乃至一物不取者，地，千劫，求出期。

　　地藏白言：母，若有生，作如是罪，五地，求停苦一念不得。

　　摩耶夫人重白地藏菩言：何名地?

　　地藏白言：母，有地在大山之，其大地有一十八所，次有五百，名各，次有千百，名字亦。者，其城周匝八余，其城，高一，城上火聚，少有空缺。其城中，相，名各。有一，名曰，其周匝八千，高一千，悉是，上火下，下火上。蛇狗，吐火逐之上，西而走。

　　中有床，遍。一人受罪，自其身遍床。千人受罪，亦各自身床上。所感如是。

　　又罪人，受苦。千百夜叉及以鬼，口牙如，眼如光，手爪，拖拽罪人。有夜叉大戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。空翻接或置床上，有啖罪人目。有蛇罪人。百肢，悉下，拔舌耕犁，抽，烊灌口，身。死千生，感如是。劫，求出期。

　　此界，寄生他界，他界次，寄他方;他方，相寄。此界成後，而。罪，其事如是。

　　又五事感，故。何等五?

　　一者、日夜受罪，以至劫，，故。

　　二者、一人亦，多人亦，故。

　　三者、罪器叉棒，蛇狼犬，碓磨，斫镬，，，生革首，身，吞丸，渴汁，年竟劫，那由他，苦楚相，更，故。

　　四者、不男子女人，羌胡夷狄，老幼，或或神，或天或鬼，罪行感，悉同受之，故。

　　五者、若此，初入，至百千劫，一日一夜，死生，求一念住不得，除非，方得受生，以此，故。

　　地藏菩白母言：地，粗如是。若地罪器等名，及苦事，一劫之中，求不。摩耶夫人已，愁合掌，而退。

　　浮生感品第四

　　地藏菩摩诃白佛言：世尊，我承佛如威神力故，遍百千世界，分是身形，救拔一切生。若非如大慈力故，即不能作如是化。我今又蒙佛付，至阿逸多成佛以，六道生，遣令度。唯然世尊，不有。

　　佛告地藏菩：一切生未解者，性定，，善果。善，逐境而生。五道，休息，劫，迷惑障。如游。是流，入出，又遭。以是等，吾念。汝既是往，累劫重誓，度罪，吾何。

　　是，中有一菩摩诃，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩累劫以，各何，今蒙世尊殷。唯世尊，略而之。

　　世尊告定自在王菩：谛谛!善思念之!吾汝分解。乃往去量阿僧那由他不可劫，有佛，一切智成就如，供、正遍知、明行足、善逝、世解、上士、御丈夫、天人、佛、世尊，其佛命六劫。未出家小王，一王友，同行十善，益生。其所有人民，多造。二王，方便。一王，早成佛道，度是，令使余。一王，若不先度罪苦，令是安，得至菩提，我未成佛。

　　佛告定自在王菩：一王早成佛者，即一切智成就如是。一王永度罪苦生，未成佛者，即地藏菩是。

　　於去量阿僧劫，有佛出世，名清目如，其佛命四十劫。像法之中，有一，福度生。因次教化，遇一女人，字曰光目，食供。

　　之：欲何等?

　　光目答曰：我以母亡之日，福救拔，未知我母生何趣?

　　愍之，入定，光目女母在趣，受大苦。光目言：汝母在生，作何行?今在趣，受大苦。

　　光目答言：我母所，唯好食之。所食，多食其子，或炒或煮，恣情食，其命，千倍。尊者慈愍，如何哀救?

　　愍之，作方便，光目言：汝可志念清目如，兼塑形像，存亡。

　　光目已，即所，佛像而供之，恭敬心，悲泣瞻。忽於夜後，佛身金色晃耀，如山，放大光明。而告光目：汝母不久生汝家，寒，即言。

　　其後家婢生一子，未三日，而乃言。稽首悲泣，告於光目：生死，果自受，吾是汝母，久暗冥。自汝，累大地。蒙汝福力，方得受生。下人，又短命。年十三，更落道。汝有何，令吾免?

　　光目，知母疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行，於道。

　　婢子答言：以害二受。若非蒙福，救拔吾，以是故，未合解。

　　光目言：地罪，其事何?

　　婢子答言：罪苦之事，不忍，百千中，卒白竟。

　　光目已，啼泣而白空界：我之母，永地，十三，更重罪，及道。十方佛慈哀愍我，我母所大誓。若得我母永三途及斯下，乃至女人之身永劫不受者。我自今日後，清目如像前，後百千劫中，有世界，所有地及三道罪苦生，誓救拔，令地趣，畜生鬼等，如是罪等人，成佛竟，我然後方成正等正。

　　誓已，具清目如而告之曰：光目，汝大慈愍，善能母如是大。吾汝母十三，此已，生梵志，年百。是後，生土，命不可劫。後成佛果，度人天，如河沙。

　　佛告定自在王：福度光目者，即意菩是。光目母者，即解菩是，光目女者即地藏菩是。去久劫中，如是慈愍，河沙，度生。未世中，若有男子女人，不行善者行者，乃至不信因果者，邪淫妄者，舌口者，大乘者，如是生，必趣。若遇善知，令一指，依地藏菩，是生，即得解三道。若能志心敬及瞻，香衣服，珍，或食，如是奉事者。未百千劫中，常在天受妙。若天福，下生人，百千劫常帝王，能宿命因果本末。

　　定自在王!如是地藏菩有如此不可思大威神力，利生汝等菩是宣流布。

　　定自在王白佛言：世尊，不有。我等千菩摩诃，必能承佛威神演是，於浮提利益生。定自在王菩白世尊已，合掌恭敬作而退。

　　四方天王俱座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩於久劫，如是大，何至今度未，更大誓言。唯世尊我等。

　　佛告四天王：善哉善哉!吾今汝及未在天人等，利益故，地藏菩於娑婆世界，浮提生死道中，慈哀救拔，度一切罪苦生方便之事。

　　四天王言：唯然世尊，欲。

　　佛告四天王：地藏菩久劫，迄至於今，度生，未，慈愍此世罪苦生。未量劫中，因蔓不，以是之故，又重。如是菩於娑婆世界，浮提中，百千方便，而教化。

　　四天王，地藏菩若遇生者，宿殃短命。若遇者，苦楚。若遇邪淫者，雀。若遇口者，眷斗诤。若遇者，舌口。若遇恚者，丑陋癃。若遇悭吝者，所求。若遇食度者，渴咽病。若遇畋恣情者，狂命。若遇悖逆父母者，天地。若遇山林木者，狂迷取死。若遇前後父母毒者，返生鞭受。若遇捕生者，骨肉分。若遇三者，盲。若遇法慢教者，永道。若遇破用常住者，劫回地。若遇污梵僧者，永在畜生。若遇火斫生者，回。若遇破戒犯者，禽。若遇非理用者，所求阙。若遇吾我高者，卑使下。若遇舌斗者，舌百舌。若遇邪者，地受生。

　　如是等浮提生，身口意，果，百千，今粗略。如是等浮提生感差，地藏菩百千方便而教化之。是生，先受如是等，後地，劫，有出期。是故汝等人，令是迷惑生。

　　四天王已，涕悲合掌而退。

佛教 《地藏菩本》卷上

佛教《地藏菩本》卷上