佛教 因果历然什么意思
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（术语）因果之事实，显而明白也。止观义例上曰：「存诸教则因果历然。」宗镜录十二曰：「一切即一，皆同无性。一即一切，因果历然。」济缘记一上曰：「妙有则一毫不立，真空乃因果历然。」相关参考
（术语）因果之事实，显而明白也。止观义例上曰：「存诸教则因果历然。」宗镜录十二曰：「一切即一，皆同无性。一即一切，因果历然。」济缘记一上曰：「妙有则一毫不立，真空乃因果历然。」
指因果之法则，显然明白而易见。止观义例卷上（大四六‧四四七下）：「存诸教则因果历然。」〔宗镜录卷十二〕p2296
指因果之法则，显然明白而易见。止观义例卷上（大四六‧四四七下）：「存诸教则因果历然。」〔宗镜录卷十二〕p2296
指因果之法则，显然明白而易见。止观义例卷上（大四六‧四四七下）：「存诸教则因果历然。」〔宗镜录卷十二〕p2296
指因果之法则，显然明白而易见。止观义例卷上（大四六‧四四七下）：「存诸教则因果历然。」〔宗镜录卷十二〕p2296
禅宗公案名。乃唐代百丈怀海禅师与野狐之机缘对话。由此公案点出因果历然之理。又作不落不昧、五百生野狐、百丈不昧因果、百丈野狐堕脱。从容录第八则（大四八‧二三一下）：「百丈上堂，常有一老人听法，随众散去。
禅宗公案名。乃唐代百丈怀海禅师与野狐之机缘对话。由此公案点出因果历然之理。又作不落不昧、五百生野狐、百丈不昧因果、百丈野狐堕脱。从容录第八则（大四八‧二三一下）：「百丈上堂，常有一老人听法，随众散去。
（杂语）区别分明之貌。肇论曰：「好思历然可解。」探玄记一曰：「不碍事相历然差别。」
（杂语）区别分明之貌。肇论曰：「好思历然可解。」探玄记一曰：「不碍事相历然差别。」