佛教 火供是金乘修法中一非常殊的法
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火供是金乘修法中一非常殊的法，由火供的修持可以迅速得二成就，也就是世俗谛和谛之成就。
由供以及修持火供的利益，於世俗谛方面的成就：
――「息」的方面，能平息一切於我自身病痛及障，以及克服一切行。
――「增」的方面，能增我的福慧命，以及我富及快等。
――「」的方面，同是由火供的力量，能治病痛，且增富、。
――「」的方面，能克服行、、障等等。
火供修法的候，必需要真正了解於供的象，因我要供布施的不是和我一的人道，而是於人道之外的，上的是供智能本尊等等或是善神祉或一些精等。下是供布施一些我制造障邪魔鬼魁等等。
什我在作火供必需些供品火化掉呢？如果我不供品掉，些的西，仍然只能予我相同的人道生，而於我要供的其他道生，因的食物供品是存在的，所以他於些供品有相的著，的就不是供的真正意。火供之法就是以真正的西供或者布施，使受者可以真正收受得到。
火供的候，我都必需要以非常清的作，不管受者或是供智慧本尊或是布施鬼魅等等，他都能收受得到。在火供的程中，要通持咒以及想，使布施的供品想量，做的，更有利益及功德。
我的智慧本尊作供的候，同的求予力量加持，清我自身的行、我的病痛障等等。然後能增我的福慧命、富等等。
其佛菩本尊及城不需要我的供，不需要我身上得到任何利益，但是因我要聚我的功德，所以我要修行火供。
火供要做多多的准，例如准火供的城，起火向火神祈求或想持咒等等，都是了我在修行上或失。我做火供的一定要非常，如果非常的，我就能聚量功德，就能到谛的。
火供主要的有三, 第一桑, 第二, 第三做津塞。"桑",""," 津塞"之又包含有多多的荟供型，但主要的仍是三。
火供的主要目的是在做供, 我食物或各式各的物品, 放入火中, 火它燃, 所以, 是火吃掉了它。火一切化灰, 是供的一方式。首先, 在第一 "桑" 供中, 我所供的是; 第二的 "" 供,我供的是味; 在第三的 "津塞" 供, 我供的是火的自身, 是火焰、是燃的本身。
火供供的象有四大
(1)我向佛、菩、本尊供。
(2)我法等天神做供。
(3)我供有情生。
(4)供鬼魂及鬼道，同特供那些我他欠了的主。所以, 我是向以上四的象做供。第一第二我之上供, 是供予; 第三和第四布施, 象是向下的。
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火供是金乘一非常殊法，一切有形的供中，火供是最殊的
供火供的意 --答
弟子：仁波切，供火供的相在哪？它本身的意和功德又是什麽？
答：做供，首先我要念空咒，一切法化空性。再由空性中，修供的容器化成量，而由量中，化的供天女。她手中都拿著色香味等五妙欲供，行外丶秘密等的供。其中供的物件包括三等之恭敬客，怙主，冤主以及六道等之慈悲客，依此回向行者心的染垢和不等化清。
而在做火供，在念完空咒後，我要由空性中化火神，由他供。之後火神化成光，在一片熊熊烈火中，我迎智慧本尊降。我所迎的物件包括了上丶本尊丶空行丶法丶三以及城等，他全部降到火神所化的火焰中。我火灶本身火神的口，火供的西全部加持化成甘露後，入火堆，此我要想供了三丶三根本以及本尊等。
所以就供而言，我要想由中化供天女，做外丶和密供，供在前方空中的四客。但如果是火供的，我便要把四客都迎到火焰中，享用投入火中已化成甘露的供品。修法都有很大的差。
火供的特色是，它的利益很快就。而供主要是培我布施和供的心，也就是供三和法等，同布施所有的六道生和我的冤主。特它能不的晦之熏走，因供中的本身就有熏的意思。火供是一切供品投入火中，而本尊安住在火灶。火代表一的性，因此，它的事依息丶增丶丶的而有立即性的效益。
通常我若要利用供祈本尊法行威猛（法）事，比困。但我若利用火供迎智慧本尊降，威猛事托付他，例如，清除邪鬼祟等障，便有立即性的效益。主法者便可籍由想，邪鬼祟等的神投入火焰之中，他的化甘露作供。所以火供的效益迅速。
弟子：那在什合下，我要修火供？另外在什合下，我要修供？
答：一般而言，依事情的大小而定。倘若我要出，或要做某件新的事情，希望能聚一，本尊喜受的，便修供，做一大的布施。但如果在做一件事情，碰到很大的，或要做一很大的，便要修一迅速且大的法，是火供就合。所以通常要看事情的大小，以及在什段做定。
弟子：其法只是在修法上有所不同，但其功德利益是一的，不？
答：功德利益然是一的，不火供的力量大，也迅速。
弟子：人往生，若修阿陀佛火供，效益也快？
答：阿陀佛的土易往生，往生後所得的功德利益也特大，是它的特色。西方土乃一切佛土的化。
每一位菩在菩提道上所的力不一，譬如金陲曾，以後的生如果到他的名，念起他的形象，障便除。若做不到，誓不成佛。因此，在多的劫中，不，努力聚。最後他成佛，所的功德就是治障最力。佛就不一，佛所的誓是未，生念他的名，念他的身形，便能消除各疾病，最後他成佛，便以治病的加持力著。而阿陀佛所的力又是另外一。任何人念阿陀佛的名，其身形，便能往生西方土。此土乃是集一切佛的功德所化。
因此，在我念完皈依心文之後，再念阿陀佛的佛或咒，且想土的，便很容易往生那。阿陀佛曾，生若做，仍不能往生土的，便誓不成佛。所以我在，往生西方土便至重要。
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古仁波切慈悲示：
火供的修法於金乘一非常殊法，由火供的修持可以迅速得成就，也就是世俗谛和谛之成就。
由供以及修持火供的利益，於世俗谛方面的成就：【息】的方面，能平息一切於我自身病痛及障，以及克服一切行。【增】的方面，能增我的福慧命，以及我富及快等。【】的方面，同是由火供的力量，能治病痛，增富、。【】的方面，能克服行，，障等等。
火供的功德
火供是密宗其殊的行，彭仁波切：“若依火而供，是天尊，足之方便故，其它供，此更殊。”一切有形的供中，火供是最殊的。在家居士能得到火供的利益，是非常幸的，希望多道友能珍惜此殊。
火供利益的
息：消除疾病魔障等八，即八怖，包含超渡冤主代之及祖先。
增益：增福、富；
：招聚人及富；降伏邪魔、怨。
火供的功德
息火供：消除所知、二障，得到佛果成就。
增火供：增益福、慧二。
火供：勾召福慧二，消除所知、二障。
火供：我，除四魔，以忿怒的智能打、破、二障、四魔，可以即世成佛。
谛之功德
密乘修行持明者，成佛果位，修息、增、、火供。
息火供：可得方佛金及所有息本尊之身佛成就果位。
增火供：可得南方身佛及所有增本尊之身佛成就果位。
火供：可得西方阿陀佛所有本尊之身佛成就果位。
火供：可得北方不空成就佛及所有本尊之身佛成就果位。
四者一起修，可得中央毗遮那佛及所有本尊的成就。
修行高深之持明者，修禅定谛，不火供和福物，只了解火供意，用禅定修火供，可法身佛普王如最究竟之果位。
世俗谛之功德
增、除病、改、智、福、得子、化解厄、生意隆、家庭和、家平安……功德可量。
火供的回向
谛
以三空之回向，布施六道一切如母生，希望生免於陷入回漩，而得究竟解的永喜。三空之回向，功德永不，而且次增益。
世俗谛
回向生，世的生得外相上的利益。如失明者重光明，欲得者得，欲除病者病除之……陷於三趣的生，速之，而升至三善道。
相关参考
梵语homa。意即焚烧、火祭。又作护魔、户摩、呼魔、呼么。或意译作火祭祀法、火供养法、火供养、火供、火法、火食。即于火中投入供物以作为供养之一种祭法。亦为密教一般修法中之重要行事，用以譬喻以智慧火焚烧
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水法是佛教所有法中最大,最殊的法.全名是[法界凡水普度大],其意逐句解如下:1.[法界]是指佛生本性平等,理常一故,通法界.2.[凡]是指十法界中的四,即佛菩;六凡是天人阿修地鬼畜生.3.[水]是指水
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>>>在《普菩行法》中，普菩宣六根忏悔的法。在鼻根忏悔法中，行者思惟自身累劫以由於鼻根分著好香，落生死，因而露忏悔。>>中行者忏悔的法：“你在前世量劫中，以香故，分，著，落生死。今大乘之因，所大乘之因
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（修法）息灾法与延命法也。由真言四种修法中之增益法别开而立延命之修法。
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