佛教 可见有对色什么意思
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可见，指肉眼可见者；有对，指由极微细物质组成而具有障碍之性者。可见有对色，即指色境。又作有见有对色。盖色法有眼等五根、色等五境及无表色等十一种，其中，色境为可见有对色，眼等五根与声等四境为不可见有对色，无表色为不可见无对色。如山河大地、草木器物等，具有色彩、形体，而能障碍其他物质者，皆为可见有对色。大智度论卷二十（大二五‧二一二上）：「佛说三种色，（中略）有色不可见无对过色相者，是可见有对色；灭有对相者，是不可见有对色；不念异相者，是不可见无对色。」 p1604相关参考
可见，指肉眼可见者；有对，指由极微细物质组成而具有障碍之性者。可见有对色，即指色境。又作有见有对色。盖色法有眼等五根、色等五境及无表色等十一种，其中，色境为可见有对色，眼等五根与声等四境为不可见有对色
（术语）三种色之一。色法十一中，眼等五根（指内之胜义根），与声香味触四尘之丸法者，非眼所见，故云不可见。为极微所成，故云有对色。对者，对待障碍之义也。
（术语）三种色之一。色法十一中，眼等五根（指内之胜义根），与声香味触四尘之丸法者，非眼所见，故云不可见。为极微所成，故云有对色。对者，对待障碍之义也。
有见有对色显扬五卷八页云：有见有对色，谓色处色。
有见有对色显扬五卷八页云：有见有对色，谓色处色。
无见有对色显扬五卷八页云：无见有对色、谓除色处、余九处色。
无见有对色显扬五卷八页云：无见有对色、谓除色处、余九处色。
有对色非实有成唯识论一卷十二页云：彼有对色，定非实有。能成极微，非实有故。谓诸极微，若有质碍；应如瓶等，是假非实。若无质碍；应如非色。如何可集成瓶衣等。又诸极微，若有方分；必可分析。便非实有。若无方分
有对色非实有成唯识论一卷十二页云：彼有对色，定非实有。能成极微，非实有故。谓诸极微，若有质碍；应如瓶等，是假非实。若无质碍；应如非色。如何可集成瓶衣等。又诸极微，若有方分；必可分析。便非实有。若无方分