佛教 可观什么意思
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篇首语:一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 可观什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
(1092~1182)宋代僧。江苏华亭人,俗姓戚(一说傅)。字宜翁,号解空、竹庵。十六岁受具足戒,学天台。初依止南屏精微,后闻车溪择卿禅师声震江浙,负笈从之,得其法。南宋建炎初,住持嘉禾寿圣寺。绍兴年间(1131~1162)转住当湖德藏寺。讲经余暇,则补注楞伽经。其后移住祥符寺,因染疾退隐至当湖南林之竹庵。乾道七年(1171),应丞相魏把之请,住持北禅天台寺。淳熙七年(1180),受魏宪王请,为南湖延庆寺之主,未久,又归隐当湖之竹庵。淳熙九年示寂,享年九十一。生前,大慧宗杲曾由径山前来相与言谈终日,誉之以「教海老龙」。其法嗣有北峰宗印、智行守旻、神辩清一等人。重要著作有:楞伽说题集解补注四卷、兰盆补注、山家义苑各二卷、金刚通论、金刚事说(或金刚事苑)、圆觉手鉴、竹庵草录各一卷等。〔佛祖统纪卷十五、卷二十五、释门正统卷七、释氏稽古略卷四、佛祖历代通载卷二十一〕 p1607相关参考
(1092~1182)宋代僧。江苏华亭人,俗姓戚(一说傅)。字宜翁,号解空、竹庵。十六岁受具足戒,学天台。初依止南屏精微,后闻车溪择卿禅师声震江浙,负笈从之,得其法。南宋建炎初,住持嘉禾寿圣寺。绍兴年
(术语)又作立义。于论场就出自探题之论题而立义也。字汇云,竖者立也,俗作竖非。西域记五曰:「众咸默然无竖议者。」佛祖统纪三十八曰:「相州彼岸寺鉴禅师讲会,各各竖义。有一小僧难问蜂起,殊为可观。」
(术语)又作立义。于论场就出自探题之论题而立义也。字汇云,竖者立也,俗作竖非。西域记五曰:「众咸默然无竖议者。」佛祖统纪三十八曰:「相州彼岸寺鉴禅师讲会,各各竖义。有一小僧难问蜂起,殊为可观。」
(名数)法华义疏一曰:「序者渐也,假时托处,动地雨花,为正说由渐,故名为序也。又序者次也,初明缘起后辩正经,盖是义之次第也。又序者谓祥序也,经首列事,祥序可观之也。又序者舒也,欲显事我舒广故云序也。
(名数)法华义疏一曰:「序者渐也,假时托处,动地雨花,为正说由渐,故名为序也。又序者次也,初明缘起后辩正经,盖是义之次第也。又序者谓祥序也,经首列事,祥序可观之也。又序者舒也,欲显事我舒广故云序也。
(名数)法华义疏一曰:「序者渐也,假时托处,动地雨花,为正说由渐,故名为序也。又序者次也,初明缘起后辩正经,盖是义之次第也。又序者谓祥序也,经首列事,祥序可观之也。又序者舒也,欲显事我舒广故云序也。
(名数)法华义疏一曰:「序者渐也,假时托处,动地雨花,为正说由渐,故名为序也。又序者次也,初明缘起后辩正经,盖是义之次第也。又序者谓祥序也,经首列事,祥序可观之也。又序者舒也,欲显事我舒广故云序也。
资持记释云:「八人即留两众;余开前去,同上有缘。贫道,亦云乏道,皆谦牧之称。今僧受斋,但知饱食接嚫而已;律仪法度,无一可观。将何发彼善心,消他信施?悲夫!次科,引经佛在说法,令后倣之。晡〔时〕即申时(
指日本天台宗所传之密教,以叡山延历寺、园城寺为中心。因别于空海所传之东寺密教(东密),故称台密。日本天台宗系承受台、密、禅、律四宗思想而成,其中除发展天台本宗之宗义外,以发展密教为最可观。其与东密最主