中外100名人佛教（二） > 34、周恩(1898～1976)： 周恩皈依老和尚：> 1999年《佛教文化》第41期）全模、委出身的寺副主持法安法，李先念是在少林寺皈依的，少奇是在菩陀山皈依的，提起周恩的皈依又生出一段故事。> 有一次在武，毛周恩：“什你事是那？”周答：“主席，我除了列，有佛法。”> “你皈依了那一？”“老和尚。”“老和尚何人也？”“老和尚是代高僧，他父是泉州知府，父和叔叔就他一男，他了老婆，可他出了家，拾充，忍人所不能忍，行人所不能行……”> 毛被周恩的心，要周老叫武，老不肯：“自古法王大於人王，毛要皈依，叫他到南。”毛後也得一倔，皈依就此告吹。> 1939年春，周恩到南岳衡山游干部班作告。南岳寺的和尚道士以丘、演文法首，了一救亡―――“南岳佛教救”，心抗日事一份力量。但是他的意很不一致，演文主成立一支僧，奔赴抗日，直接同日本鬼子拼，而丘不同意，生是犯了佛戒律，彼此不休，便周恩“裁”。> 第二天，周恩到上封寺。他高度了僧人的情，又提出不必成立僧的主。要束，丘周恩。周恩有推，接默想片刻，洋洋地在宣上了八大字“上，下佛。”丘望著，沉吟了一道：“弟子斗教，先生‘’‘佛’系在一起，於教是否相符？”> 周恩笑著解：“阿的第一是‘’。不除之，就成不了阿。我的是‘’。不是‘人’，‘’然是指佛教中不能容忍的歹徒。在日本正在大批我同胞，我不把人的掉，怎普渡生？是善，就是了，也是佛清。你出家人只出家有出，所以同要保。抗就是，就是抗。”> 周恩把“”“佛”系起，使得丘不得不心理上承的合理性，接著又把“人”“”系一分清，“”提高到“普渡生”、“善”的佛家最高教上，最後到抗救的大目上。真是步步，循循善。丘後激地：“周先生真是博，精於教，通佛理。我明白了，只有上，才能下佛。我出家人也要投身抗日，手持戒刀，上。” > 35、瞿秋白（1899―1935）：> 常的社，菩行的人生，引我走上了革命道路。 > 36、初（1907～2000年，著名作家、人、法家、原中佛教）：> 迦牟尼，公元前六世中，孔子同，看到世的苦，始思考“如何解世界的苦痛”。（《初居士佛》）> 一九五七年我陪一位柬埔寨僧人毛主席，客人未到之前，我先到了。毛主席便和我漫。他：“佛教有一公式―――初，即非初，是名初，有有公式呀！”我：“有。”毛主席再：“什？先肯定，後否定？”我：“不是先肯定，後否定，而是同肯定，同否定。”（初《佛教常答》序） 37、沈家祯（1912―2007，代大家科家）：> 我本人是科家，科很感趣，我佛法同感趣。我人佛法和科是一而二，二而一的。 38、念祖（1913―1992，代科家，原天津大教授、北京居士林林）：> 近百年中由於相、量子、原子物理、太空中的宇宙研究等等，所取得的成果，佛教哲理增添了多和例。> 科只能助我多明了一些悟，如佛陀的人所的，但不能引我到悟的境地。如果我要悟得正，我以佛陀所教示的方法去切修行。 39、澄基（1920―1988，旅美博士、佛教居士）：> 佛教典《》“其大精微非人智及言所能其一。《》而小古今中外一切宗教.哲,火光於佛日之下皆其形矣!《》而小古今中外一切宗教.哲,火光於佛日之下皆其形矣!《》始知佛法之大及究竟，宗教之致必如此也。” 40、尤智表（哈佛大，浙江大教授、科家）：> 佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最底的理，佛教不是神道教，不是精神痛苦的麻醉，乃是宇宙人生的真理，世接物的用之，佛教是理智的，平等的，自由的，客的，底的，具的，的，入世的，用的宗教。> 科愈昌明，佛教的教愈光大。近年世界各地佛教的日盛，科之步成正比，即如我近年佛教徒中，就有不少是科家和工程，是因佛法的理，都能透科的考，故凡於科造愈深者，愈能解佛中素不能解的真，知佛教中一切事相，在常人迷信者，都有其健全而的理基。 41、森：> 21世是人科的代。人科是高科技中的高科技，人科的革命。把宗教入科的道研究。> 一九八七年，初到四川一佛教地看到被人迷信的事，回了一份告，森博士看了，他回信：“宗教是文化。”（初《佛教常答》序）> 42、南瑾（代大、佛大、文化泰斗、世奇才）：> （摘自南禅七示）唐宋代每一出家人，受皇帝，受朝廷的大臣，受社上每一人恭敬他。你看唐朝、宋朝，大家得那些老同，都是你的老同，李白、杜甫、愈，你都知道的嘛，有坡，你都是老同嘛。你看他所有些人的文集，包括代的皇帝，有一和尚朋友，得自己很辱的，所以交了一和尚朋友，等於在的人有大科家跟你做朋友很光一，代都是如此。> 唐宋的候一出家人，你看南北朝始，大家都得，老百姓甚至於宰相些部到皇帝非跪不可，可是中的古代的法定，出了家的到皇帝不跪的，只合掌了不起了，那尊重。> 佛早，太系的一、一夜，一白天，一晚上，我地球上就是一年，但是你太很大，不大，的太的，的世界的太，一夜，等於我太的一年，所以是相的，相，科家因斯坦就相，到佛千年以後才。他，我一太系一世界算什，在空中像太系的多的很，多得不可，不可，不可思的，所以叫做三千大千世界。一太系，我一世界，一千太系合起叫做一小千世界。累到一千小千世界合起叫一中千世界。一千中千世界合起叫一大千世界。宇宙，三千大千世界量，不可知，不可，不可思，可是真的？科越，越明他老人家的是真的。 43、季林（代大、著名言家、文家、翻家）：> 我接到佛教研究，有50年史了。不管我的研究象“”到什程度，我佛教研究始锲而不，我在方面的趣也始有降低。> 在大家都承，不研究佛教中文化的影，就法出真正的中文化史、中哲史甚至中史。> “ 不知道”的立面，就是“知道”。知道了，就是“大”，就是“佛”。 44、振（物理得者）：> 佛教是世界上大的宗教之一，千多年前入中之後，中文化生了深的影。> 在一次北大的演中，一北大生振：“您科展到，是什呢？”> 振乎是想也有想，立刻到：“科展的是哲，哲展的是宗教”。> 生有“那是可不可以，科的展的是宗教呢”> 振答到：“是的！”> 最後得出一：科展的是宗教。 45、江民（在洛白寺接印忠小和尚）：> 晨暮鼓警醒世名利客，佛回苦海迷路人。 46、胡（2005年2月十一世班禅的）：> 佛教慈悲，抑善的共主道德是相近的。 47、李瑞：> 佛教文化中理道德等生了很大影，其多主同我在提倡的精神文明的思想是一致的。 48、金庸（代著名作家、新家、企家、社活家）：> 我期的思索、查考、疑、研等等程之後，於心意、全心全意地接受。佛法解了我心中的大疑，我心充喜，喜不――原如此，於明白了，痛苦到喜，大是一年半光。（《中拈花微笑》 作者：明博 肖） 49、余秋雨（代著名理家、中文化史者、散文作家）：> 我在台的佛光山、慈功德、法鼓山等佛教地，看到很多早已取得美博士位的年女子，接受剃度，天喜地地在那工作，又以自己皎然私的高心境感染苦的生。然，做的男性青年就更多了。全世界任何地方生巨大自然害，第一批到的救助者是他。我多次急需的骨髓捐，都是由他完成的。之，是我的者完全陌生的天地，偏要。> 我信，中在以金信仰、以物欲信仰、以成功信仰、以地位信仰、以信仰的代究去。高尚的宗教精神，究取得有的地位。> 在展非常迅速，越越大，程度越越激烈，……，在情下，很多人希望通文化解。其文化面有著很多的事情，光文化是不能解的，但是佛教文化可能拯救，生，否，精神全面下滑，所有的生命量都大大地降低。 50、李嘉（江集有限公司董事局主席兼理）：> 李嘉先生是香港首富，也全球最有影力的十大富豪之一。他掌控著香港的命；世界上最大的港口；著面向中地的；享有著自地商和零售商的美；以及有著最大的移手商的……他大概是香港市人中少有的出身寒者，少有的青，在市和管理的各域和各面都成功的佼佼者。> 事煌的李嘉夫是所周知大慈善家和佛居士。他曾捐三千百港建立“李嘉理安老院”，院模宏大，全，占地一千五百平方米，可收容百名老人在此接受理和安。> 李先生在香港和地也福田，常常捐助上元的巨，用做造佛像、修寺、造路、教育、支援、助研、文化、赈民等等慈善布施。世界第一的香港大佛，李先生是一大功德主。《福布斯》2006年全球富豪排行榜料，李嘉人的富188美元（1500元），1/3即500元。> 他的夫人也虔信佛，，後事按佛制理，李先生及家人一一遵，助其往生。> 李先生的富豪佛教家庭，在港台地有一定的代表性。他深信三世因果，深信布施和富的在必然系，深知慈悲喜的精神和止是佛菩的特色。> 他：我的衣服和鞋子是什牌子，我都不怎究。一套西穿十年八年是很平常的事。我的皮鞋十有五是的。皮鞋了，扔掉太可惜，好了照可以穿。我手上戴的手表，也是普通的，已用了好多年。> 李嘉先生已立下，他90％以上的捐慈善。> 2006年4月，李嘉首世界佛教信： 此社快速，科技日千的新世，全球一化的展令人面更大和更多的挑；除了基本的物需求，精神面的涵更重要，宗教哲理的研究正可助我理智地面，增心理承受力；佛教在方面，扮演著足重的角色，“弘法、教育、、公益”等方面，文明包容的社，起著良好的促作用。> 期盼在世界各佛教代表的引下，把佛教光大，佛陀“大慈，同大悲”的宏，大群得到佛法的滋，以到化人心的目的，人社作出更多的。> 此祝大成功，未一的交流平台。倡曰：一心正法，世界和平光明。 51、卡・克思（德）：> 法在佛教徒那已到比精致的程度。> 弗德利希科本送我卷他的著作《佛陀的宗教》，是一部很重要的著作。 >52、恩格斯（德）：> 的思想只有於人才是可能的，且只於相高展段的人（佛教徒和希人）才是可能的。> 佛教徒在理性思的高段。人到迦牟尼佛代，思才成熟。法最初源於佛教。 53、因斯坦（美籍科家）：> 如果有哪一宗教可以於代科要求的，那一定是佛教了。> 有科的宗教是瘸子，有宗教的科是瞎子。> 空、和物，是人的。> 未的宗教是宇宙的宗教。它超越人化的神，避免教和神，涵自然和精神方面。它的根基，建立在某宗教意之上，宗教意的源，是在把所有自然的和精神的事物作一有意的整得到的。佛教正是以上所描述的那宗教。 54、尼采（德哲家）：> 佛教是史上唯一真正注重和依的宗教。它善良和慈悲促健康，不可以仇止仇。 55、伯特・素（英著名哲家）：> 世界上所有宗教中，我所成的是佛教。> 史上所有宗教中，我佛教最具好感，尤其是它初的形式，含有最少迫性的因素。> 我得不是智慧是人格，.....佛陀都超耶稣。> 我得基督在智慧或德行上比其他一些有名望的人要高，我想，我把佛陀的位置在基督的前面。>是智慧的角度，是美德的角度看，我都不基督在史上到了某些人所以的那至高的境界。我想在些方面，佛的境界高居其上。 56、尼赫（出印度政治家，第一任印度理）：> 如果有什我不得不去考它，我得按照佛陀的教，平平地，民主地去考它。> 佛比起所有的和教得更加大，千百年，他的示一直震撼著人。史上大概有任何其它候比在正身苦心意之中的人更需要他的和平的示了。> 在充突波，仇恨暴力的世界中，佛陀的教理就象太一大放光芒。在充斥著原子和的世界，有任何候比在更需要教理了。人千五百年的只不是更一步明了教理的持久性真性。我住永的教理，努力按照佛陀的教法革新我的思想和修正我的行。，即使是在令人恐的原子代，我也定自如地面它，促成正思正行我的薄之力。> 佛有超然於一切教和教理的大思想，古往今，他的不朽言教一直令人振。也在今天，於那些受苦，迷狂的人，有佛倡和平的教比史上任何刻都更需要。 57、丹（新加坡）：> 我於所有宗教，最尊重的是佛教，佛教重不重形式。>58、班拉奈克（原斯卡理）：> 只要日月存在，只要人生活在星球上，佛教就一直延下去。>59、拉哈克斯坦（印度）：> 迦牟尼佛是把智慧之光投射人心的第一人。 60、哈特・甘地（印度前理）：> 我慎重地，佛陀教法的核心已成印度不可分割的部分。印度教的印度，今天已不可能折回原路去重摩（迦牟尼佛在家做皇太子的名字）的那影了印度教的大改革。他的巨大奉，他的出家道和毫瑕疵的生活，在印度教中留下了不可磨的印象，印度教也永感激位大的老。”>61、威勒（世界何力之父）：> 假使有佛教因果律，宇宙就只有混。>62、阿德・恩比（英著名史家）：> 解21世的社，唯有中的孔孟和大乘佛法。 > 63、登（英牛津大博士）：> 佛教今日人之救星！今研究佛教者多，只因佛教高出一切宗教。科、哲有足步，然其明最如理和佛法相通，佛法有其最深大、最真用，非世一切宗教所可企及。> 在只有佛法可以救世界，只有大乘佛法是佛本。 64、克（英著名者）：> 佛教所示的法，包含容的大深，比。 65、伯特・本海默（美物理家，曼哈的主要者之一）：> 如果子的位置是否不？我肯定：“不”；子的位置是否而改？我肯定：“不”；如果子是否？我肯定：“不”；有人佛陀有人死的魂，佛也同，以否定的回答。但些不是十七、十八世科所通的回答方式。 66、巴格（世界著名者）：> 在世界宗教中，只有佛教是切地以系理性的分析考察生活中的，找解的方法. 67、泰戈（洲第一位得文的印度大文豪、大人）：> 我迦牟尼佛乃世上最大的哲！（泰戈《佛祖及佛教思想》） > |