佛教 叩髑髅知生处什么意思
Posted 罗汉
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佛世时，外道耆域叩打髑髅，闻声即能测知此人所往生之处，乃至此人是男是女、由于何病而命终等生前事蹟。然佛陀以一罗汉之髑髅令叩之，则三叩不能知其往生处。盖因罗汉已证无余涅槃，不再轮回受生。五分律卷二十（大二二‧一三四上）：「耆域善别音声本末之相，佛将至冢间，示五人髑髅。耆域遍叩白佛言：『第一叩者生地狱，第二叩者生畜生，第三叩者生饿鬼，第四叩者生人道，第五叩者生天上。』佛言：『善哉！皆如汝说。』复示一髑髅，耆域三叩，不知所之，白佛言：『我不知此人所生之处。』佛言：『汝应不知。何以故？此是罗汉髑髅，无有生处。』」此外，增一阿含经卷二十声闻品亦有类似记载，惟外道之名为「鹿头梵志」。〔摩诃止观卷七下〕 p1619相关参考
佛世时，外道耆域叩打髑髅，闻声即能测知此人所往生之处，乃至此人是男是女、由于何病而命终等生前事蹟。然佛陀以一罗汉之髑髅令叩之，则三叩不能知其往生处。盖因罗汉已证无余涅槃，不再轮回受生。五分律卷二十（大
湿生中有受生俱舍论九卷五页云：若湿生者；染香故生。谓远嗅知生处香气，便生爱染；往彼受生。随业所应，香有净秽。
湿生中有受生俱舍论九卷五页云：若湿生者；染香故生。谓远嗅知生处香气，便生爱染；往彼受生。随业所应，香有净秽。
（术语）或言：「棺木里瞠眼。」死中得活之意。谓至道者非识之所识，此道之不现，实由于此识。一旦心识丧尽了，即有大活处，此为髑髅无识之活境界。即枯木里龙吟髑髅里眼睛也。碧巖二则颂评曰：「僧问香严：如何是
（术语）或言：「棺木里瞠眼。」死中得活之意。谓至道者非识之所识，此道之不现，实由于此识。一旦心识丧尽了，即有大活处，此为髑髅无识之活境界。即枯木里龙吟髑髅里眼睛也。碧巖二则颂评曰：「僧问香严：如何是
生处不定如生不定中说。
生处不定如生不定中说。
意思为：色界的十八天处。
谓修五戒十善，兼行布施福业，优劣不等，故感报所生之处，亦高下不同，称八福生处。(一)人中富贵，谓天地所生，惟人为贵。既得为人，而又富贵，则其所修福业必胜余人，故于今生得此福报。(二)四天王天，即东方持