佛教 四不成过什么意思
Posted 因明
篇首语：孙竹新添绿玉枝，稚禽学习绕檐飞。动中会取归根意，雨过白云横翠微。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 四不成过什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
因明用语。谓四种不能成立之过失。又称四不证过。在因明宗（命题）、因（理由）、喻（譬喻）三支作法中，为「因」十四过中之前四者。与六不定、四相违相对。即：两俱不成（梵 ubhayāsiddha）、随一不成（梵 anyatrāsiddha）、犹豫不成（梵 sandigdhāsiddha）、所依不成（梵 āśrayāsiddha ）。于因明论式中，立者（立论者）所立之「宗」是否能成立，其「因」必须具足三项条件，即：(一)遍是宗法性，(二)同品定有性，(三)异品遍无性。然上记四项过误仅具有后二条件，而缺乏「遍是宗法性」，故构成「不成」之过失。又于古因明中，若论及「不成之过」仅立两俱不成与随一不成，自陈那以后之新因明，始有四不成过之说。〔因明入正理论、因明入正理论疏卷一（文轨）〕（参阅「三十三过」513、「因明」2276） p1661相关参考
因明用语。谓四种不能成立之过失。又称四不证过。在因明宗（命题）、因（理由）、喻（譬喻）三支作法中，为「因」十四过中之前四者。与六不定、四相违相对。即：两俱不成（梵ubhayāsiddha）、随一不成（
因明用语。指因明三支作法中，由因（理由）之不正确所造成之十四种过失。分为四不成、六不定与四相违等三类，即：(一)四不成过，即两俱不成过、随一不成过、犹豫不成过、所依不成过，皆由于缺乏因第一相所招致。(
因明用语。指因明三支作法中，由因（理由）之不正确所造成之十四种过失。分为四不成、六不定与四相违等三类，即：(一)四不成过，即两俱不成过、随一不成过、犹豫不成过、所依不成过，皆由于缺乏因第一相所招致。(
因明用语。指因明三支作法中，由因（理由）之不正确所造成之十四种过失。分为四不成、六不定与四相违等三类，即：(一)四不成过，即两俱不成过、随一不成过、犹豫不成过、所依不成过，皆由于缺乏因第一相所招致。(
因明用语。指因明三支作法中，由因（理由）之不正确所造成之十四种过失。分为四不成、六不定与四相违等三类，即：(一)四不成过，即两俱不成过、随一不成过、犹豫不成过、所依不成过，皆由于缺乏因第一相所招致。(
因明用语。所依不成，梵语āśraya-asiddha。为因明三十三过中，因（理由）四不成过之一。所依，指因明三支作法中，宗支（命题）之有法，又称前陈（主词）；不成，「不极成」之略称，为「不成就」之义，
因明用语。所依不成，梵语āśraya-asiddha。为因明三十三过中，因（理由）四不成过之一。所依，指因明三支作法中，宗支（命题）之有法，又称前陈（主词）；不成，「不极成」之略称，为「不成就」之义，
因明用语。所依不成，梵语āśraya-asiddha。为因明三十三过中，因（理由）四不成过之一。所依，指因明三支作法中，宗支（命题）之有法，又称前陈（主词）；不成，「不极成」之略称，为「不成就」之义，
因明用语。所依不成，梵语āśraya-asiddha。为因明三十三过中，因（理由）四不成过之一。所依，指因明三支作法中，宗支（命题）之有法，又称前陈（主词）；不成，「不极成」之略称，为「不成就」之义，