佛教 四心什么意思
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(一)指肉团心、缘虑心、集起心、坚实心等四种心。此说初见于宗密之禅源诸诠集都序卷上之一，其后子璿之起信论疏笔削记卷一、师会之般若心经略疏连珠记卷上等皆承其说，至华严宗则人人多沿用此说。即：(一)肉团心，指肉体中之心脏。(二)缘虑心，即眼、耳等八识，具有缘虑之作用。(三)集起心，指第八识；以其能积集种子而生起现行，故称之为集起心。(四)坚实心，指真如心。〔华严经疏钞卷五十七（澄观）〕（参阅「四种心」1796、「汗栗驮」2471）相关参考
三十四心刹那大毗婆沙论一百五十三卷十一页云：云何名为三十四心刹那？谓菩萨先离无所有处染，后依第四静虑，入正性离生。于见道中，有十五心刹那。道类智时，为第十六。则此名断有顶加行，离非想非非想处染。复有九
(一)指肉团心、缘虑心、集起心、坚实心等四种心。此说初见于宗密之禅源诸诠集都序卷上之一，其后子璿之起信论疏笔削记卷一、师会之般若心经略疏连珠记卷上等皆承其说，至华严宗则人人多沿用此说。即：(一)肉团心
(一)指肉团心、缘虑心、集起心、坚实心等四种心。此说初见于宗密之禅源诸诠集都序卷上之一，其后子璿之起信论疏笔削记卷一、师会之般若心经略疏连珠记卷上等皆承其说，至华严宗则人人多沿用此说。即：(一)肉团心
即以三十四种刹那之心断尽烦恼而成就佛道。略称三十四心。三藏教菩萨，扶惑润生，历劫具修六度梵行，饶益有情，最后至菩提树下，一念相应，慧发真无漏智时，以八忍、八智、九无碍、九解脱顿断见思习气而成正觉，故称
即以三十四种刹那之心断尽烦恼而成就佛道。略称三十四心。三藏教菩萨，扶惑润生，历劫具修六度梵行，饶益有情，最后至菩提树下，一念相应，慧发真无漏智时，以八忍、八智、九无碍、九解脱顿断见思习气而成正觉，故称
又作一水四见。譬如一水，本无有异，盖因天、人、饿鬼、畜生果报不同，故于一水而见有四相分别之异。四者即：(一)天见是宝严地，谓诸天福德殊胜，其所见水，悉成琉璃众宝庄严之地。(二)人见是水，谓世间之人所见
又作一水四见。譬如一水，本无有异，盖因天、人、饿鬼、畜生果报不同，故于一水而见有四相分别之异。四者即：(一)天见是宝严地，谓诸天福德殊胜，其所见水，悉成琉璃众宝庄严之地。(二)人见是水，谓世间之人所见
（杂语）同一之境由见之者不同而生差违也。又名一水四见。唐译摄大乘论释第四，有「谓于饿鬼自业变异，增上力故，所见江河，皆悉充满脓血等处，鱼等傍生，即见舍宅游从道路，天见种种宝庄严地，人见是处有清冷水，