佛教 四句执什么意思
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篇首语：没有道路直接通向成功，我们必须用自己的辛勤与汗水，来凝结这条漫长的道路。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 四句执什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
即以「四句法」之形式来分类印度古代之外道对「常」与「无常」所执著之见解。(一)常句，即堕于「常见」之见解，如外道妄执过去之我为今日之我，相续不断，执以为常。(二)无常句，即堕于「断见」之见解，如外道妄执我今世始生，不由过去之因，而执为无常。(三)亦常亦无常句，外道于上二句皆见有过失，便主张「我是常，身是无常」，如此，则离身即无有我，故仍属偏执之见解。(四)非常非无常句，外道以身有异故说非常，以我无异故说非无常，如此，则离身亦无有我，故仍有偏失。〔华严大疏卷十六〕 p1677相关参考
即以「四句法」之形式来分类印度古代之外道对「常」与「无常」所执著之见解。(一)常句，即堕于「常见」之见解，如外道妄执过去之我为今日之我，相续不断，执以为常。(二)无常句，即堕于「断见」之见解，如外道妄
四句答杂集论十五卷十一页云：四句者，谓于所问作四句答。如有问言：若成就眼根，亦耳根耶？设成就耳根，亦眼根耶？应四句答：初句，谓聋者眼根已生不舍；第二句，谓盲者耳根已生不舍；第三句，谓眼耳根已生不舍；第
四句答杂集论十五卷十一页云：四句者，谓于所问作四句答。如有问言：若成就眼根，亦耳根耶？设成就耳根，亦眼根耶？应四句答：初句，谓聋者眼根已生不舍；第二句，谓盲者耳根已生不舍；第三句，谓眼耳根已生不舍；第
即以肯定、否定、复肯定、复否定等四句来分类诸法之形式。又作四句法。四句，梵语cātuskotika。即由一种标准（Ａ），或二种标准（Ａ与Ｂ），把诸法分类为下列四种（四句）：第一句「是Ａ（非非Ａ）」，第
即以肯定、否定、复肯定、复否定等四句来分类诸法之形式。又作四句法。四句，梵语cātuskotika。即由一种标准（Ａ），或二种标准（Ａ与Ｂ），把诸法分类为下列四种（四句）：第一句「是Ａ（非非Ａ）」，第
即以肯定、否定、复肯定、复否定等四句来分类诸法之形式。又作四句法。四句，梵语cātuskotika。即由一种标准（Ａ），或二种标准（Ａ与Ｂ），把诸法分类为下列四种（四句）：第一句「是Ａ（非非Ａ）」，第
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（名数）就持戒与闻法之缓急，为四句分别。以别机类也。见戒急条。
（名数）就持戒与闻法之缓急，为四句分别。以别机类也。见戒急条。