佛教 四佛什么意思
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篇首语：今日长缨在手，何时缚住苍龙。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 四佛什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
(一)指贤劫之初所出现之四佛，即：俱留孙佛（梵 Krakucchanda）、拘那含佛（梵 Kanakamuni）、迦叶波佛（梵 Kāśyapa）、释迦牟尼佛（梵 Śākyamuni）；此四佛皆出现于过去七佛之后。据杂阿含经卷三十四载，王舍城之毘富罗山（梵 Vipula）于四佛之世有不同之名称，于迦罗迦孙提（俱留孙）之时，称为长竹山（梵 Prācīnavajsa）；于拘那含牟尼佛之时，称为朋迦山（梵 Vavkaka）；于迦叶佛之时，称为宿波罗首山（梵 Supassa）；于释迦佛之时，即称毘富楼山。另据高僧法显传之记载，于中印度舍卫城西五十里之都维、城东南十二由延之那毘伽，及城北一由延处之村邑，均置有此四佛之佛塔。〔长阿含卷一大本经、增一阿含经卷四十五〕（参阅「过去七佛」5681）相关参考
(一)指贤劫之初所出现之四佛，即：俱留孙佛（梵Krakucchanda）、拘那含佛（梵Kanakamuni）、迦叶波佛（梵Kāśyapa）、释迦牟尼佛（梵Śākyamuni）；此四佛皆出现于过去七佛之
即真言行者受阿閦、宝生、弥陀、不空成就等四佛加持时所结诵之印明。为密教传法灌顶时，于正觉坛所结诵之印明。即于金刚界法修法之际，修五相成身观，行者既已自证圆极，佛身圆满，其次即结诵此印明，领受已成之四佛
即真言行者受阿閦、宝生、弥陀、不空成就等四佛加持时所结诵之印明。为密教传法灌顶时，于正觉坛所结诵之印明。即于金刚界法修法之际，修五相成身观，行者既已自证圆极，佛身圆满，其次即结诵此印明，领受已成之四佛
即真言行者受阿閦、宝生、弥陀、不空成就等四佛加持时所结诵之印明。为密教传法灌顶时，于正觉坛所结诵之印明。即于金刚界法修法之际，修五相成身观，行者既已自证圆极，佛身圆满，其次即结诵此印明，领受已成之四佛
即真言行者受阿閦、宝生、弥陀、不空成就等四佛加持时所结诵之印明。为密教传法灌顶时，于正觉坛所结诵之印明。即于金刚界法修法之际，修五相成身观，行者既已自证圆极，佛身圆满，其次即结诵此印明，领受已成之四佛
即指位于东南西北四方不同世界之四佛。显密教经典皆有此类说法，其中显教所说较为一致，即东方香积世界有阿閦佛，南方欢喜世界有宝相佛，西方安乐世界有无量寿佛，北方莲华庄严世界有微妙声佛。然于密教经典，则各经
即指位于东南西北四方不同世界之四佛。显密教经典皆有此类说法，其中显教所说较为一致，即东方香积世界有阿閦佛，南方欢喜世界有宝相佛，西方安乐世界有无量寿佛，北方莲华庄严世界有微妙声佛。然于密教经典，则各经
即指位于东南西北四方不同世界之四佛。显密教经典皆有此类说法，其中显教所说较为一致，即东方香积世界有阿閦佛，南方欢喜世界有宝相佛，西方安乐世界有无量寿佛，北方莲华庄严世界有微妙声佛。然于密教经典，则各经
即指位于东南西北四方不同世界之四佛。显密教经典皆有此类说法，其中显教所说较为一致，即东方香积世界有阿閦佛，南方欢喜世界有宝相佛，西方安乐世界有无量寿佛，北方莲华庄严世界有微妙声佛。然于密教经典，则各经