佛教 坐久成劳什么意思
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篇首语：当筵意气临九霄，星离雨散不终朝。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 坐久成劳什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（术语）公案名。具云香林坐久成劳，托日常之言语动作，而商量天地之本分者。碧巖集第二所谓：「僧问香林：如何是祖师西来意？林云：坐久成劳。」是也。盖僧推祖师达磨西来，必有本分之一物，拈起其问；而香林拶面壁九年，定坐久疲劳。巧于言语应对之间，拈弄本分者也。相关参考
（术语）公案名。具云香林坐久成劳，托日常之言语动作，而商量天地之本分者。碧巖集第二所谓：「僧问香林：如何是祖师西来意？林云：坐久成劳。」是也。盖僧推祖师达磨西来，必有本分之一物，拈起其问；而香林拶面
禅宗公案名。又作香林坐久成劳。碧巖录第十七则（大四八‧一五七上）：「僧问香林：『如何是祖师西来意？』林云：『坐久成劳。』」香林澄远禅师以达磨九年面壁坐禅之典故而答僧之问，「坐久成劳」一语表面为一嘲讽语
禅宗公案名。又作香林坐久成劳。碧巖录第十七则（大四八‧一五七上）：「僧问香林：『如何是祖师西来意？』林云：『坐久成劳。』」香林澄远禅师以达磨九年面壁坐禅之典故而答僧之问，「坐久成劳」一语表面为一嘲讽语
禅宗公案名。又作香林坐久成劳。碧巖录第十七则（大四八‧一五七上）：「僧问香林：『如何是祖师西来意？』林云：『坐久成劳。』」香林澄远禅师以达磨九年面壁坐禅之典故而答僧之问，「坐久成劳」一语表面为一嘲讽语
禅宗公案名。又作香林坐久成劳。碧巖录第十七则（大四八‧一五七上）：「僧问香林：『如何是祖师西来意？』林云：『坐久成劳。』」香林澄远禅师以达磨九年面壁坐禅之典故而答僧之问，「坐久成劳」一语表面为一嘲讽语
（术语）谓久远之昔既开正觉之果之佛体也。依法华经寿量品之意，则始于释迦如来。而文殊观音等大菩萨皆由久成古佛之垂迹也。辅行六曰：「徧寻法华以前诸教，实无二乘作佛之文明如来久成之说，故知并由带方便故。」
（术语）谓久远之昔既开正觉之果之佛体也。依法华经寿量品之意，则始于释迦如来。而文殊观音等大菩萨皆由久成古佛之垂迹也。辅行六曰：「徧寻法华以前诸教，实无二乘作佛之文明如来久成之说，故知并由带方便故。」
（术语）谓释迦应身在菩提树下成正觉也。是为垂迹之方便。法华至寿量品，隐之而不明，于寿量品始显本地，而说报身久成，尔前之经更无久成之说，故圆顿之华严经尚三言始成正觉。
（术语）谓释迦应身在菩提树下成正觉也。是为垂迹之方便。法华至寿量品，隐之而不明，于寿量品始显本地，而说报身久成，尔前之经更无久成之说，故圆顿之华严经尚三言始成正觉。