佛教 坐久成劳什么意思
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篇首语:一箫一剑平生意,负尽狂名十五年。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 坐久成劳什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
(术语)公案名。具云香林坐久成劳,托日常之言语动作,而商量天地之本分者。碧巖集第二所谓:「僧问香林:如何是祖师西来意?林云:坐久成劳。」是也。盖僧推祖师达磨西来,必有本分之一物,拈起其问;而香林拶面壁九年,定坐久疲劳。巧于言语应对之间,拈弄本分者也。相关参考
(术语)公案名。具云香林坐久成劳,托日常之言语动作,而商量天地之本分者。碧巖集第二所谓:「僧问香林:如何是祖师西来意?林云:坐久成劳。」是也。盖僧推祖师达磨西来,必有本分之一物,拈起其问;而香林拶面
禅宗公案名。又作香林坐久成劳。碧巖录第十七则(大四八‧一五七上):「僧问香林:『如何是祖师西来意?』林云:『坐久成劳。』」香林澄远禅师以达磨九年面壁坐禅之典故而答僧之问,「坐久成劳」一语表面为一嘲讽语
禅宗公案名。又作香林坐久成劳。碧巖录第十七则(大四八‧一五七上):「僧问香林:『如何是祖师西来意?』林云:『坐久成劳。』」香林澄远禅师以达磨九年面壁坐禅之典故而答僧之问,「坐久成劳」一语表面为一嘲讽语
禅宗公案名。又作香林坐久成劳。碧巖录第十七则(大四八‧一五七上):「僧问香林:『如何是祖师西来意?』林云:『坐久成劳。』」香林澄远禅师以达磨九年面壁坐禅之典故而答僧之问,「坐久成劳」一语表面为一嘲讽语
禅宗公案名。又作香林坐久成劳。碧巖录第十七则(大四八‧一五七上):「僧问香林:『如何是祖师西来意?』林云:『坐久成劳。』」香林澄远禅师以达磨九年面壁坐禅之典故而答僧之问,「坐久成劳」一语表面为一嘲讽语
(术语)谓久远之昔既开正觉之果之佛体也。依法华经寿量品之意,则始于释迦如来。而文殊观音等大菩萨皆由久成古佛之垂迹也。辅行六曰:「徧寻法华以前诸教,实无二乘作佛之文明如来久成之说,故知并由带方便故。」
(术语)谓久远之昔既开正觉之果之佛体也。依法华经寿量品之意,则始于释迦如来。而文殊观音等大菩萨皆由久成古佛之垂迹也。辅行六曰:「徧寻法华以前诸教,实无二乘作佛之文明如来久成之说,故知并由带方便故。」
(术语)谓释迦应身在菩提树下成正觉也。是为垂迹之方便。法华至寿量品,隐之而不明,于寿量品始显本地,而说报身久成,尔前之经更无久成之说,故圆顿之华严经尚三言始成正觉。
(术语)谓释迦应身在菩提树下成正觉也。是为垂迹之方便。法华至寿量品,隐之而不明,于寿量品始显本地,而说报身久成,尔前之经更无久成之说,故圆顿之华严经尚三言始成正觉。