佛教 四别什么意思
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篇首语：少年乘勇气，百战过乌孙。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 四别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
即佛宣说净土之观无量寿经及圣道之诸经时，有处（说处）别、时（说时）别、对机（根机）别、利益别等四种差别。语出善导之观经疏散善义。四别即：(一)处别，净土之教法为度化在家者，故于韦提希之幽宫处演说；圣道诸教为度化出家者，故于出家众离尘空闲之修道处宣说之。(二)时别，有三种：(1)就化前、起化二时而言，不问说时之前后，总判圣道诸教，称为化前时；说净土之经时，则为起化时。(2)就机缘调熟之时机而言，圣道诸教说于调机之时，净土教则于机熟之时。(3)就经法应机之时而言，圣道诸教唯应正、像之时；净土教则通应正、像、末三时，又于三时中，特为因应法灭百岁之时。(三)对机别，圣道诸教对上根利机而说；净土之经法则对下根钝机而说。(四)利益别，圣道诸教为此土修证之利益；净土教则为彼土得果之利益。〔愚秃钞卷下（亲鸾）〕 p1694相关参考
谓精要之法门，指观无量寿经所说之定散二门。出自善导之观经疏玄义分（大三七‧二四六中）：「娑婆化主，因其请故，即广开净土之要门，安乐能人，显彰别意之弘愿。」其中，娑婆之化主系指释尊，安乐之能人（能化人之
谓精要之法门，指观无量寿经所说之定散二门。出自善导之观经疏玄义分（大三七‧二四六中）：「娑婆化主，因其请故，即广开净土之要门，安乐能人，显彰别意之弘愿。」其中，娑婆之化主系指释尊，安乐之能人（能化人之
谓精要之法门，指观无量寿经所说之定散二门。出自善导之观经疏玄义分（大三七‧二四六中）：「娑婆化主，因其请故，即广开净土之要门，安乐能人，显彰别意之弘愿。」其中，娑婆之化主系指释尊，安乐之能人（能化人之
谓精要之法门，指观无量寿经所说之定散二门。出自善导之观经疏玄义分（大三七‧二四六中）：「娑婆化主，因其请故，即广开净土之要门，安乐能人，显彰别意之弘愿。」其中，娑婆之化主系指释尊，安乐之能人（能化人之
意思为：小乘说思惑品数有十、即欲界有贪瞋痴慢四惑，色界与无色界各有贪痴慢三惑，合而为十。此十惑分九地九品渐断之，九地者，欲界五趣为一地，色界四禅天为四地，无色界四空天为四地，共九地，每地九品，即上上品
缘起非是无为俱舍论九卷十七页云：有说缘起是无为法。以契经言：如来出世，若不出世，如是缘起，法性常住。由如是意；理则可然。若由别意；理则不然。云何如是意？云何为别意？而说可然，及不可然。谓若意说，如来出
缘起差别四种俱舍论九卷十一页云：又诸缘起，差别说四。一者、刹那，二者、连缚，三者、分位，四者、远续。云何刹那？谓刹那顷，由贪行杀，具十二支。痴谓无明。思、即是行。于诸境事了别名识。识俱三蕴，总称名色。
后得无分别智有五种摄论三卷十页云：后得无分别智有五种。谓通达、随念、安立、和合、如意、思择差别故。世亲释九卷二页云：此后得智，五种差别。一、通达思择，二、随念思择，三、安立思择，四、和合思择，五、如意
后得无分别智有五种摄论三卷十页云：后得无分别智有五种。谓通达、随念、安立、和合、如意、思择差别故。世亲释九卷二页云：此后得智，五种差别。一、通达思择，二、随念思择，三、安立思择，四、和合思择，五、如意
（术语）能化之人也，即佛。观经玄义分曰：「安乐能人，显彰别意弘愿。」