佛教 四味什么意思
Posted 醍醐
篇首语:少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 四味什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
(一)天台宗所判立五时教中,前四教称为四味。天台宗将佛陀一代教说判别为华严时、鹿苑时(阿含时)、方等时、般若时、法华涅槃时等五时,又以乳味、酪味、生酥味、熟酥味、醍醐味等五味,次第比喻五时教层层进阶之境界。四味即除去法华涅槃时所比喻之醍醐味。〔北本大般涅槃经卷十、卷十四〕(参阅「五味」1104、「味」3110)相关参考
又作四味、四种味、四无罪乐。系由受戒、修定等出世之行所生之法味乐。即:(一)出离乐(梵naiskramya-sukha),又作出味、出离味、出家乐。乃出家人脱离在家樊笼种种苦难,受离欲戒所存之法味乐。
又作四味、四种味、四无罪乐。系由受戒、修定等出世之行所生之法味乐。即:(一)出离乐(梵naiskramya-sukha),又作出味、出离味、出家乐。乃出家人脱离在家樊笼种种苦难,受离欲戒所存之法味乐。
又作四味、四种味、四无罪乐。系由受戒、修定等出世之行所生之法味乐。即:(一)出离乐(梵naiskramya-sukha),又作出味、出离味、出家乐。乃出家人脱离在家樊笼种种苦难,受离欲戒所存之法味乐。
又作四味、四种味、四无罪乐。系由受戒、修定等出世之行所生之法味乐。即:(一)出离乐(梵naiskramya-sukha),又作出味、出离味、出家乐。乃出家人脱离在家樊笼种种苦难,受离欲戒所存之法味乐。
即指有情与非情。根,指身根、眼根等,故凡具有身根、眼根等之有情众生皆称为有根。盖能造之地、水、火、风等四大及所造之色、香、味、触等四味,在眼、耳等五根之位时,其能造与所造两者皆具有根,故有情称为有根。
即指有情与非情。根,指身根、眼根等,故凡具有身根、眼根等之有情众生皆称为有根。盖能造之地、水、火、风等四大及所造之色、香、味、触等四味,在眼、耳等五根之位时,其能造与所造两者皆具有根,故有情称为有根。
即指有情与非情。根,指身根、眼根等,故凡具有身根、眼根等之有情众生皆称为有根。盖能造之地、水、火、风等四大及所造之色、香、味、触等四味,在眼、耳等五根之位时,其能造与所造两者皆具有根,故有情称为有根。
即指有情与非情。根,指身根、眼根等,故凡具有身根、眼根等之有情众生皆称为有根。盖能造之地、水、火、风等四大及所造之色、香、味、触等四味,在眼、耳等五根之位时,其能造与所造两者皆具有根,故有情称为有根。
(术语)华严之圆教,虽与法华之圆教相同,然其圆教兼有别教之麤,不得谓为纯一,故不得如法华名为妙。譬之曰二俱犯过,又曰二人俱犯。释签一曰:「总结四味不立妙名,为何所以?以兼等故。判部属麤,如麤人细人二
又作二俱犯过。天台藏、通、别三教之人为粗人,圆教之人为细人。然在法华时以前圆教之人,与前三教之人俱住,亦为有过之人,故以此语譬喻该圆教之不如法华圆教。法华玄义释签卷一(大三三‧八二○上):「四味不立妙