佛教 四法集善根什么意思
Posted 行者
篇首语：志不强者智不达，言不信者行不果。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 四法集善根什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
谓有四法令修菩萨行者能广集一切善根。据大迦叶问大宝积经卷一载：(一)乐住林间，谓行者当远离尘嚣，而住于山林空闲之处，寂静宴默，思惟正道。(二)四事摄物，四事，指布施、爱语、利行、同事。谓行者本身之修行具足，则必须外引众生，使彼等同于己所行之道，故应常行布施，周济众生之贫乏，复以爱语安慰开导，以使彼等同起诸利行。(三)舍身求法，谓行者乐求大乘之法，其心勇猛精进，虽舍弃身命亦无所顾惜。(四)勤行精进，谓行者誓欲求证佛果，故勤加精进，无少懈怠。以此四法得广集一切善根。 p1719相关参考
谓有四法令修菩萨行者能广集一切善根。据大迦叶问大宝积经卷一载：(一)乐住林间，谓行者当远离尘嚣，而住于山林空闲之处，寂静宴默，思惟正道。(二)四事摄物，四事，指布施、爱语、利行、同事。谓行者本身之修行
四善根胜利俱舍论二十三卷七页云：得此善根，有何胜利？颂曰：煖必至涅槃。顶终不断善。忍不堕恶趣。第一入离生。论曰：四善根中，若得煖法；虽有退断善根，造无间业，堕恶趣等；而无久流转。必至涅槃故。若尔；何殊
四善根胜利俱舍论二十三卷七页云：得此善根，有何胜利？颂曰：煖必至涅槃。顶终不断善。忍不堕恶趣。第一入离生。论曰：四善根中，若得煖法；虽有退断善根，造无间业，堕恶趣等；而无久流转。必至涅槃故。若尔；何殊
四善根差别大毗婆沙论六卷十六页云：问：此四善根，有何差别？答：所说品异，即是差别。复次名亦差别。谓此名煖，乃至此名世第一法。复次念住为等无间，名煖。煖为等无间，名顶。顶为等无间，名忍。忍为等无间，名世
四善根差别大毗婆沙论六卷十六页云：问：此四善根，有何差别？答：所说品异，即是差别。复次名亦差别。谓此名煖，乃至此名世第一法。复次念住为等无间，名煖。煖为等无间，名顶。顶为等无间，名忍。忍为等无间，名世
四善根生时可否转向余乘俱舍论二十三卷八页云：此四善根，各有三品。由声闻等种姓别故。随何种姓善根已生，彼可移转向余乘不？颂曰：转声闻种姓，二成佛三余。麟角佛无转。一坐成觉故。论曰：声闻种姓，煖顶已生，容
四善根生时可否转向余乘俱舍论二十三卷八页云：此四善根，各有三品。由声闻等种姓别故。随何种姓善根已生，彼可移转向余乘不？颂曰：转声闻种姓，二成佛三余。麟角佛无转。一坐成觉故。论曰：声闻种姓，煖顶已生，容
四善根以十七门分别大毗婆沙论七卷一页云：问：煖、有何意趣？答：先所修集一切善根，（谓从布施，乃至七处善。）皆以回向解脱。是其意趣。问：煖、依何而起？答：依自地定。问：煖、以何为因？答：前生自地同类善根
四善根以十七门分别大毗婆沙论七卷一页云：问：煖、有何意趣？答：先所修集一切善根，（谓从布施，乃至七处善。）皆以回向解脱。是其意趣。问：煖、依何而起？答：依自地定。问：煖、以何为因？答：前生自地同类善根