佛教 四阿赖耶什么意思
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篇首语:曾无好事来相访,赖尔高文一起予。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 四阿赖耶什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
指对阿赖耶识之贪著有爱、乐、欣、憙等四异名。摄大乘论本卷上(大三一‧一三四上):「如彼增壹阿笈摩说,世间众生爱阿赖耶、乐阿赖耶、欣阿赖耶、憙阿赖耶;为断如是阿赖耶故,说正法时恭敬摄耳。」然现存之增一阿含经已无上述之经文。〔俱舍论卷十六〕 p1726相关参考
指对阿赖耶识之贪著有爱、乐、欣、憙等四异名。摄大乘论本卷上(大三一‧一三四上):「如彼增壹阿笈摩说,世间众生爱阿赖耶、乐阿赖耶、欣阿赖耶、憙阿赖耶;为断如是阿赖耶故,说正法时恭敬摄耳。」然现存之增一阿
阿赖耶识四种差别摄论一卷十七页云:四种者:一、引发差别,二、异熟差别,三、缘相差别,四、相貌差别。此中引发差别者:谓新起熏习。此若无者;行为缘识,取为缘有,应不得成。此中异熟差别者:谓行有为缘,于诸趣
据翻译名义集卷十五所举,第八阿赖耶识能含藏一切善恶种子,具有下列四分之义,即:(一)相分,相,即形相。相分有三种:(1)境相名相,谓第八识能与六识相缘而为境界。(2)相状名相,谓世间有为之法皆有相状,
据翻译名义集卷十五所举,第八阿赖耶识能含藏一切善恶种子,具有下列四分之义,即:(一)相分,相,即形相。相分有三种:(1)境相名相,谓第八识能与六识相缘而为境界。(2)相状名相,谓世间有为之法皆有相状,
唯识宗认为世间内外之一切皆由阿赖耶识所变现,可概分为共中共、共中不共、不共中不共、不共中共四种,称为四变。据瑜伽师地论卷六十、卷六十六、成唯识论卷二之说,阿赖耶识以自种子为因缘,变现根、尘、器世间等相
唯识宗认为世间内外之一切皆由阿赖耶识所变现,可概分为共中共、共中不共、不共中不共、不共中共四种,称为四变。据瑜伽师地论卷六十、卷六十六、成唯识论卷二之说,阿赖耶识以自种子为因缘,变现根、尘、器世间等相
意思为:心识名,八识中的第八识,华译为藏识,藏字有三义,即能藏、所藏、执藏。能藏谓阿赖耶识能含藏一切法的善恶种子;所藏谓阿赖耶识为前七识熏习的杂染法所覆藏;执藏谓阿赖耶识为第七识所执为自内我。又译作无
五取蕴等非阿赖耶摄论一卷六页云:若五取蕴名阿赖耶;生恶趣中一向苦处,最可厌逆,众生一向不起爱乐。于中执藏,不应道理。以彼常求速舍离故。若贪俱乐受,名阿赖耶!第四静虑以上无有。具彼有情,常有厌逆;于中执
五取蕴等非阿赖耶摄论一卷六页云:若五取蕴名阿赖耶;生恶趣中一向苦处,最可厌逆,众生一向不起爱乐。于中执藏,不应道理。以彼常求速舍离故。若贪俱乐受,名阿赖耶!第四静虑以上无有。具彼有情,常有厌逆;于中执