佛教 塑像什么意思
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篇首语：风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 塑像什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（杂语）塑土为像也。陔余丛考三十二曰：「自佛法盛而塑像徧天下，然塑像实不自佛家始。史记：帝乙为偶人以象天神，与之博。则殷时已开其端。国语：苑蠡去越，越王以金写其形而祀之。国策：宋王偃铸诸侯之象，使侍屏厕。则并有铸金者。孟子有作俑之语。宋玉招魂亦云像设。魏文侯曰：吾所学者乃土梗耳。又国策秦王曰：宋王无道，为木人以象寡人，而射其面。又孟尝君将入秦，苏代止之曰：土偶与桃梗相遇。桃梗曰：子西岸之土也，挺子以为人，岁八月雨降，则汝残矣。土偶曰：吾西岸之土，土残则复西岸耳。今子东国之桃梗也。削子以为人，雨下水至，漂子而流，吾不知所税驾也。则泥塑木刻，战国时皆已有之矣。又韩非子记桓赫削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也。目小可大，大不可更小也。此又塑像之秘诀。至佛像，自汉武击休屠，始得其祭天金人以归。然则佛像本用金铸，其后有用土木者，则转从入中国以中国法为之耳。相关参考
（杂语）塑土为像也。陔余丛考三十二曰：「自佛法盛而塑像徧天下，然塑像实不自佛家始。史记：帝乙为偶人以象天神，与之博。则殷时已开其端。国语：苑蠡去越，越王以金写其形而祀之。国策：宋王偃铸诸侯之象，使侍
指用土塑造之佛像或其作法。系缘自西域，然更早之印度部派佛教时期即有塑像之记载，如有部毘奈耶杂事卷十一所载（大二四‧二五五中）：「譬如塑师或彼弟子，先用木鞭作其相状，次以绳缠，后安诸泥以成形像。」另于释
指用土塑造之佛像或其作法。系缘自西域，然更早之印度部派佛教时期即有塑像之记载，如有部毘奈耶杂事卷十一所载（大二四‧二五五中）：「譬如塑师或彼弟子，先用木鞭作其相状，次以绳缠，后安诸泥以成形像。」另于释
在波兰首都华沙维斯杜拉河畔，有座人身鱼尾的美人鱼雕塑。她一手紧握盾牌，一手高举利剑，显示了无比的英雄气概。其中，有个与她有关的美丽动人传说。 从前，华沙有位姑娘，在敌人侵略波兰时，她被敌人抓走
在波兰首都华沙维斯杜拉河畔，有座人身鱼尾的美人鱼雕塑。她一手紧握盾牌，一手高举利剑，显示了无比的英雄气概。其中，有个与她有关的美丽动人传说。 从前，华沙有位姑娘，在敌人侵略波兰时，她被敌人抓走
佛之形像。广含菩萨、罗汉、明王、诸天等像。其像虽有彫塑像、画像（绘像）二种，然仅彫塑像称佛像，画像则称图像。印度古代认为彫画佛像乃是冒渎神圣之事，故山琦（梵Sānchī）等之古彫刻，仅止于以法轮、菩提
佛之形像。广含菩萨、罗汉、明王、诸天等像。其像虽有彫塑像、画像（绘像）二种，然仅彫塑像称佛像，画像则称图像。印度古代认为彫画佛像乃是冒渎神圣之事，故山琦（梵Sānchī）等之古彫刻，仅止于以法轮、菩提
佛之形像。广含菩萨、罗汉、明王、诸天等像。其像虽有彫塑像、画像（绘像）二种，然仅彫塑像称佛像，画像则称图像。印度古代认为彫画佛像乃是冒渎神圣之事，故山琦（梵Sānchī）等之古彫刻，仅止于以法轮、菩提
佛之形像。广含菩萨、罗汉、明王、诸天等像。其像虽有彫塑像、画像（绘像）二种，然仅彫塑像称佛像，画像则称图像。印度古代认为彫画佛像乃是冒渎神圣之事，故山琦（梵Sānchī）等之古彫刻，仅止于以法轮、菩提