佛教 塔之层级什么意思
Posted 比丘
篇首语：别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 塔之层级什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（杂语）探玄记八曰：「依长阿含经四人应起塔：一佛，二辟支，三声闻，四轮王也。真谛三藏引十二因缘经云八人应起塔：一如来，露盘八重已上，是佛塔。二菩萨，七盘。三缘觉，六盘。四罗汉，五盘。五那含，四盘。六斯陀含，三盘。七须陀洹，二盘。八轮王一盘。若见之不得礼，以非圣塔故也（所引之十二因缘经今不传）。又依僧祇律，凡僧亦起塔。谓持律法师，营事比丘，德望比丘，应起塔，既非圣人。总无露盘。仍使在屏处。若违之。则结罪。准此等文，今方为师造塔，广起露盘，非惟现人得罪，亦乃累彼先亡。深可悲也。」后分涅槃经上曰：「佛告阿难：佛般涅槃荼毘既讫，一切四众收取舍利置七宝瓶，当于拘尸那伽城内四衢道中起七宝塔，高十三层，上有相轮。」寄归传二曰：「或有收其设利罗为亡人作塔，名为俱攞。形如小塔，上无轮盖，然塔有凡圣之别，如律中广论。」毘奈耶杂事十八曰：「佛言：应可用砖两重作基，次安塔身，上安覆钵，随意高下。上置平头，高一二尺方二三尺，准量大小，中竖轮竿，次着相轮。其相轮重数或一二三四乃至十三。次安宝瓶。（中略）佛告长者：若为如来造窣覩波者，应可如前具足而作。若为独觉勿安宝瓶，若阿罗汉相轮四重，不还至三。一来应二，预流应一，凡夫善人，但可平头，无有轮盖。」已上十二因缘经所云之露盘，即为后分涅槃经所云之层，每级出四簷者。寄归传毘奈耶杂事所云之相轮，即今之所谓九轮。一就簷数，一就相轮而论差别也。资持记下一之四曰：「露盘即四簷也。（中略）凡僧不得出簷安级。今有出簷者由不知教，僭同上圣。（中略）相轮者，圆轮耸出，以为表相故也。」故凡圣皆许相轮。行事钞下一之四亦引用上出探玄记所引之僧祇律辨之。然则相轮谓为露盘，或覆钵下之斗形，谓为露盘。非经意也。相关参考
（杂语）探玄记八曰：「依长阿含经四人应起塔：一佛，二辟支，三声闻，四轮王也。真谛三藏引十二因缘经云八人应起塔：一如来，露盘八重已上，是佛塔。二菩萨，七盘。三缘觉，六盘。四罗汉，五盘。五那含，四盘。六
苏迷卢山有四层级俱舍论十一卷十页云：此妙高山、有几层级？其量云何？何等诸天、住何层级？论曰：苏迷卢山，有四层级。始从水际、尽第一层，相去十千踰缮那量。如是乃至从第三层、尽第四层、亦十千量。此四层级、从
造塔之十殊果>1)不生於。2)不受困。> 3)不得愚邪之身。4)可得十六大之王位。> 5)命。6)可得金那延力。> 7)可得比大之福德。8)得蒙佛菩之慈悲。> 9)具足三明、六通、八解。10)
造塔之十殊果>1)不生於。2)不受困。> 3)不得愚邪之身。4)可得十六大之王位。> 5)命。6)可得金那延力。> 7)可得比大之福德。8)得蒙佛菩之慈悲。> 9)具足三明、六通、八解。10)
造塔之十殊果>1)不生於。2)不受困。> 3)不得愚邪之身。4)可得十六大之王位。> 5)命。6)可得金那延力。> 7)可得比大之福德。8)得蒙佛菩之慈悲。> 9)具足三明、六通、八解。10)
（仪式）纳亡僧遗骨或全身于塔内。此时有入塔之佛事。见象器笺十四。
（仪式）纳亡僧遗骨或全身于塔内。此时有入塔之佛事。见象器笺十四。
初创之义。凡事物之初始，称为草创，如草创开山，谓寺院堂塔之初建。此外，又指起稿之义；草创初稿，尚须修饰润色，乃成其文。p4315
初创之义。凡事物之初始，称为草创，如草创开山，谓寺院堂塔之初建。此外，又指起稿之义；草创初稿，尚须修饰润色，乃成其文。p4315