佛教 四记问什么意思
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与「四记答」相对。谓依解答而将所问之问题分类为四种。又作四记论、四记。据集异门足论卷八载，即：应一向记问、应分别记问、应反诘记问、应舍置记问四种。（参阅「四记答」1753） p1753相关参考
与「四记答」相对。谓依解答而将所问之问题分类为四种。又作四记论、四记。据集异门足论卷八载，即：应一向记问、应分别记问、应反诘记问、应舍置记问四种。（参阅「四记答」1753）p1753
四记问集异门论八卷十三页云：四记问者，一、应一向记问，二、应分别记问，三、应反诘记问，四、应舍置记问。云何应一向记问？答：若有问言，世尊是如来阿罗汉、正等觉、明行、圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士
四记问集异门论八卷十三页云：四记问者，一、应一向记问，二、应分别记问，三、应反诘记问，四、应舍置记问。云何应一向记问？答：若有问言，世尊是如来阿罗汉、正等觉、明行、圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士
反诘记问集异门论八卷十四页云：云何应反诘记问？答：若有问言；为我记说法。得此问时，应反诘记。法有多种。汝问何法。为过去，为未来，为现在，为善，为不善，为无记，为欲界系，为色界系，为无色界系，为学，为无
反诘记问集异门论八卷十四页云：云何应反诘记问？答：若有问言；为我记说法。得此问时，应反诘记。法有多种。汝问何法。为过去，为未来，为现在，为善，为不善，为无记，为欲界系，为色界系，为无色界系，为学，为无
舍置记问集异门论八卷十四页云：云何应舍置记问？答：若有问言：世间常耶，无常耶，亦常亦无常耶，非常非无常耶？世间有边耶，无边耶，亦有边亦无边耶，非有边非无边耶？命者即身耶，命者异身耶？如来死后、有耶，非
舍置记问集异门论八卷十四页云：云何应舍置记问？答：若有问言：世间常耶，无常耶，亦常亦无常耶，非常非无常耶？世间有边耶，无边耶，亦有边亦无边耶，非有边非无边耶？命者即身耶，命者异身耶？如来死后、有耶，非
四记佛地经论六十卷十五页云：言四记者，一、一向记，二、分别记，三、反问记，四、默置记。一向记者，如有问言：一切生者决定灭耶？佛法僧宝良福田耶？如是等问应一向记；此义决定。分别记者，如有问言：一切灭者定
四记佛地经论六十卷十五页云：言四记者，一、一向记，二、分别记，三、反问记，四、默置记。一向记者，如有问言：一切生者决定灭耶？佛法僧宝良福田耶？如是等问应一向记；此义决定。分别记者，如有问言：一切灭者定