佛教 四种不善什么意思
Posted 毒药
篇首语：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 四种不善什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
俱舍论卷十三谓诸法之善与不善可由胜义、自性、相应、等起四种因素以决定。其中之四种不善，即：(一)胜义不善，谓由真谛之实义定不善之义，则知一切之有漏生死法，总为不善。盖此中虽有善、有不善，但皆以苦为自性，犹如痼疾，极不安稳。(二)自性不善，指无惭、无愧，及贪瞋痴三不善根。盖有漏法中，此五法之自体不善，犹如毒药。(三)相应不善，指与无惭、无愧、贪瞋痴相应，而同时俱生之一切心、心所。盖由相应方成不善之性，若不相应，则不然，犹如掺杂毒药之水。(四)等起不善，为自性不善与相应不善所引起之身、语二业与不相应行法。盖依善起善，依恶起恶，能起与所起同等，故称等起不善，如饮毒药汁而生之乳。（参阅「四种善」1814） p1795相关参考
俱舍论卷十三谓诸法之善与不善可由胜义、自性、相应、等起四种因素以决定。其中之四种不善，即：(一)胜义不善，谓由真谛之实义定不善之义，则知一切之有漏生死法，总为不善。盖此中虽有善、有不善，但皆以苦为自性
（名数）一、胜义不善，由真谛之实义，定不善之义也。依此义，则一切之有漏法即生死法，总为不善。以此中虽有善有不善，然皆以苦为自性，极不安稳，犹如痼疾故也。二、自性不善，无惭无愧及贪瞋痴之三不善根也。以
（名数）一、胜义不善，由真谛之实义，定不善之义也。依此义，则一切之有漏法即生死法，总为不善。以此中虽有善有不善，然皆以苦为自性，极不安稳，犹如痼疾故也。二、自性不善，无惭无愧及贪瞋痴之三不善根也。以
（名数）一、胜义不善，由真谛之实义，定不善之义也。依此义，则一切之有漏法即生死法，总为不善。以此中虽有善有不善，然皆以苦为自性，极不安稳，犹如痼疾故也。二、自性不善，无惭无愧及贪瞋痴之三不善根也。以
（名数）一、胜义不善，由真谛之实义，定不善之义也。依此义，则一切之有漏法即生死法，总为不善。以此中虽有善有不善，然皆以苦为自性，极不安稳，犹如痼疾故也。二、自性不善，无惭无愧及贪瞋痴之三不善根也。以
为俱舍论卷十三所说四种不善之一。不善法可分为胜义、自性、相应、等起四种不善，其中，等起不善为由恶之心作用所生起之身体动作及言语表现。系与自性不善、相应不善所等起的身语之表业、无表业，及不相应行法。（参
为俱舍论卷十三所说四种不善之一。不善法可分为胜义、自性、相应、等起四种不善，其中，等起不善为由恶之心作用所生起之身体动作及言语表现。系与自性不善、相应不善所等起的身语之表业、无表业，及不相应行法。（参
为俱舍论卷十三所说四种不善之一。不善法可分为胜义、自性、相应、等起四种不善，其中，等起不善为由恶之心作用所生起之身体动作及言语表现。系与自性不善、相应不善所等起的身语之表业、无表业，及不相应行法。（参
为俱舍论卷十三所说四种不善之一。不善法可分为胜义、自性、相应、等起四种不善，其中，等起不善为由恶之心作用所生起之身体动作及言语表现。系与自性不善、相应不善所等起的身语之表业、无表业，及不相应行法。（参