佛教 外用什么意思
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（术语）对于内证而言。有一本体由此而现于外之作用也。申言之，即应机而示现说法神通等之用也。大乘义章二十末曰：「以定住缘，息其外用。」法华玄义一上曰：「内用名自在，外用名神力。」相关参考
（术语）对于内证而言。有一本体由此而现于外之作用也。申言之，即应机而示现说法神通等之用也。大乘义章二十末曰：「以定住缘，息其外用。」法华玄义一上曰：「内用名自在，外用名神力。」
与「内证」相对。指由本体示现于外在之作用。佛菩萨为济度众生，应机而示现相好、光明、说法、利生等一切神通、功德，即称外用之功德。内证之功德则有四智、三身、十力、四无畏等。大乘义章卷二十末（大四四‧八六九
与「内证」相对。指由本体示现于外在之作用。佛菩萨为济度众生，应机而示现相好、光明、说法、利生等一切神通、功德，即称外用之功德。内证之功德则有四智、三身、十力、四无畏等。大乘义章卷二十末（大四四‧八六九
与「内证」相对。指由本体示现于外在之作用。佛菩萨为济度众生，应机而示现相好、光明、说法、利生等一切神通、功德，即称外用之功德。内证之功德则有四智、三身、十力、四无畏等。大乘义章卷二十末（大四四‧八六九
与「内证」相对。指由本体示现于外在之作用。佛菩萨为济度众生，应机而示现相好、光明、说法、利生等一切神通、功德，即称外用之功德。内证之功德则有四智、三身、十力、四无畏等。大乘义章卷二十末（大四四‧八六九
指自己内心所证悟之相。又作内证。内证即「外用」之对称。据俱舍论卷六、成唯识论卷十等载，圣者各自证悟真如法性之理。〔唐译摄大乘论释卷九、究竟一乘宝性论卷二〕（参阅「内证」1239）p2516
指自己内心所证悟之相。又作内证。内证即「外用」之对称。据俱舍论卷六、成唯识论卷十等载，圣者各自证悟真如法性之理。〔唐译摄大乘论释卷九、究竟一乘宝性论卷二〕（参阅「内证」1239）p2516
指自己内心所证悟之相。又作内证。内证即「外用」之对称。据俱舍论卷六、成唯识论卷十等载，圣者各自证悟真如法性之理。〔唐译摄大乘论释卷九、究竟一乘宝性论卷二〕（参阅「内证」1239）p2516
指自己内心所证悟之相。又作内证。内证即「外用」之对称。据俱舍论卷六、成唯识论卷十等载，圣者各自证悟真如法性之理。〔唐译摄大乘论释卷九、究竟一乘宝性论卷二〕（参阅「内证」1239）p2516