佛教 四识住什么意思
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篇首语：一日之计在于晨，一年之计在于春。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 四识住什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
梵语 catasro vijñāna-sthitayah，巴利语 catasso viññāna-tthitiyo。又作四识处。谓「识」攀缘于色、受、想、行等四蕴而依住之；分别称为：色识住、受识住、想识住、行识住。亦即在五蕴之中，第五之识蕴依著于前四之色、受、想、行四蕴，攀缘爱着之，随增喜贪，且以色、受、想、行等四蕴为其住处；如「色识住」即心识依色蕴生爱着而依住，乃至「行识住」为心识依行蕴生爱着而依住。此一「识住」之情形仅限于有漏之五蕴；若于无漏法中，则无「识住」之作用。又依大毘婆沙论之说，识住仅限于有情生命，而不通于非情之生命。〔杂阿含经卷二、长阿含经卷八、集异门足论卷八、瑜伽师地论卷五十四、大毘婆沙论卷一三七、阿毘昙心论卷五、大乘义章卷八本〕 p1850相关参考
梵语catasrovijñāna-sthitayah，巴利语catassoviññāna-tthitiyo。又作四识处。谓「识」攀缘于色、受、想、行等四蕴而依住之；分别称为：色识住、受识住、想识住、行
梵语catasrovijñāna-sthitayah，巴利语catassoviññāna-tthitiyo。又作四识处。谓「识」攀缘于色、受、想、行等四蕴而依住之；分别称为：色识住、受识住、想识住、行
意思为：识所安住或爱着的境界。见四识住条。
识住差别瑜伽五十四卷一页云：云何住差别？谓四识住。如经言：有四依取、以为所缘，令识安住。谓识随色住，缘色为境。广说如经。乃至我终不说此识，往于东方，乃至四维。然我唯说于现法中，必离欲、影、寂灭、寂静、
识如幻事瑜伽八十四卷九页云：云何识如幻事？言幻士者，随福非福不动行识。住四衢道者：住四识住。造作四种幻化事者：谓象马等。如像身等，虽现可见；然无真实。我性等事，如是应知。随福非福不动行识，住四识住虽有
诸蕴次第杂集论二卷十五页云：问：何故诸蕴如是次第？答：由识住故。谓四识住及识。又前为后依故。如其色相而领受故。如所领受而了知故。如所了知而思作故。如所思作，随彼彼处，而了别故。如其色相而领受者：谓由随
心依处瑜伽八十三卷十八页云：心依处者：谓四识住。
心依处瑜伽八十三卷十八页云：心依处者：谓四识住。