佛教 四欢喜什么意思
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篇首语：韬略终须建新国，奋发还得读良书。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 四欢喜什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
(一)梵语 caturānanda。即欢喜（梵 ānanda）、胜欢喜（梵 paramānanda）、离欢喜（梵 viramānanda）、俱生欢喜（梵 sahajānanda）四种。乃密教行者依瑜伽观法，令菩提心上升净化，在觅求究竟大乐之过程中，顺次获得的四种欢喜之状态。〔Haraprasad Shastri: Advayavajrasajgraha, GOS. 90; G. Tucci：Tibetan Painted Scrolls, vol. 1; S.B. Dasgupta: An Introduction to Tāntric Buddhism；D.L Snellgrove: The Hevajra-tantra〕相关参考
四种欢喜瑜伽七十卷十一页云：复次有四种欢喜：一俭素欢喜，二积习梵行欢喜，三无悔欢喜，四乐断乐修欢喜。第一欢喜能引少欲乐，第二欢喜能引远离乐，第三欢喜能引三摩地乐，第四欢喜能引三菩提乐。
四种欢喜瑜伽七十卷十一页云：复次有四种欢喜：一俭素欢喜，二积习梵行欢喜，三无悔欢喜，四乐断乐修欢喜。第一欢喜能引少欲乐，第二欢喜能引远离乐，第三欢喜能引三摩地乐，第四欢喜能引三菩提乐。
佛说观无量寿经之后，韦提希夫人、阿难，及无量人、天、龙、神、夜叉等，闻法欢喜，作礼而去。其欢喜之义有三，即：(一)遇人欢喜，人即是佛。谓佛具足四无碍智，演说观阿弥陀佛法门，离于错谬；今遇此人，心生欢喜
佛说观无量寿经之后，韦提希夫人、阿难，及无量人、天、龙、神、夜叉等，闻法欢喜，作礼而去。其欢喜之义有三，即：(一)遇人欢喜，人即是佛。谓佛具足四无碍智，演说观阿弥陀佛法门，离于错谬；今遇此人，心生欢喜
（佛名）文殊菩萨之本地。文句二上曰：「悲华云：宝藏佛言：汝作功德，其深甚深，愿取妙土。今故号汝名文殊师利，在北方欢喜世界作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。今犹现在，闻名灭四重罪，为菩萨影响释迦耳。」
（佛名）文殊菩萨之本地。文句二上曰：「悲华云：宝藏佛言：汝作功德，其深甚深，愿取妙土。今故号汝名文殊师利，在北方欢喜世界作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。今犹现在，闻名灭四重罪，为菩萨影响释迦耳。」
（佛名）文殊菩萨之本地。文句二上曰：「悲华云：宝藏佛言：汝作功德，其深甚深，愿取妙土。今故号汝名文殊师利，在北方欢喜世界作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。今犹现在，闻名灭四重罪，为菩萨影响释迦耳。」
（佛名）文殊菩萨之本地。文句二上曰：「悲华云：宝藏佛言：汝作功德，其深甚深，愿取妙土。今故号汝名文殊师利，在北方欢喜世界作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。今犹现在，闻名灭四重罪，为菩萨影响释迦耳。」
极欢喜住菩萨威力瑜伽四十七卷二十五页云：若乐发起如是精进，弃舍一切家属财位，归佛圣教，净信出家。一刹那顷，瞬息须臾，能证菩萨百三摩地。以净天眼，能于种种诸佛国土，见百如来。又即于彼变化住持，菩萨住持，
极欢喜住菩萨威力瑜伽四十七卷二十五页云：若乐发起如是精进，弃舍一切家属财位，归佛圣教，净信出家。一刹那顷，瞬息须臾，能证菩萨百三摩地。以净天眼，能于种种诸佛国土，见百如来。又即于彼变化住持，菩萨住持，