佛教 失念什么意思

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梵语 musita-smrtitā 之意译。又作忘念。乃心所(心之作用)之名。百法之一。为「念」之对称。指对于所缘境及诸善法不能明白记忆之精神作用。唯识宗将其视为二十随烦恼中八大随烦恼之一。关于其体则有三说:(一)为大乘阿毘达磨杂集论卷一所说,以念为体,依此之故而为念之一分。(二)为瑜伽师地论卷五十八所说,以痴之等流为体,依此之故而为痴之一分。(三)并取前述之二种,以念与痴之一分为体。〔成唯识论卷六、显扬圣教论卷一、大乘五蕴论〕(参阅「随烦恼」6353) p1880

相关参考

佛教 失念什么意思

 (术语)大乘百法中随烦恼二十之一。使心散乱,于所缘之境不能明记之心所也。唯识六曰:「失念,于所缘境不能明记为性,能障正念散乱所依为业。」

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梵语musita-smrtitā之意译。又作忘念。乃心所(心之作用)之名。百法之一。为「念」之对称。指对于所缘境及诸善法不能明白记忆之精神作用。唯识宗将其视为二十随烦恼中八大随烦恼之一。关于其体则有三

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佛教 失道什么意思

失道瑜伽八十三卷二十一页云:言失道者;往余处故。二解 显扬一卷九页云:失念者:谓于久所作所说所思若法若义,染污不记为体。障不忘念为业。乃至增长失念为业。如经说:谓失念者,无所能为。乃至广说。三解 成唯

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佛教 放逸懈怠所摄什么意思

放逸懈怠所摄瑜伽二十二卷八页云:云何放逸懈怠所摄?谓如有一,由过去世毁犯所犯;于此毁犯,由失念故;一类不能如法还净。如由过去,由未来世,由现在世,当知亦尔。谓毁犯所犯;于此毁犯,由失念故;一类不能如法

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