佛教 失念什么意思
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篇首语：做好自己，不为别人的欣赏而存在，却为着自己的特色而活着。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 失念什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
梵语 musita-smrtitā 之意译。又作忘念。乃心所（心之作用）之名。百法之一。为「念」之对称。指对于所缘境及诸善法不能明白记忆之精神作用。唯识宗将其视为二十随烦恼中八大随烦恼之一。关于其体则有三说：(一)为大乘阿毘达磨杂集论卷一所说，以念为体，依此之故而为念之一分。(二)为瑜伽师地论卷五十八所说，以痴之等流为体，依此之故而为痴之一分。(三)并取前述之二种，以念与痴之一分为体。〔成唯识论卷六、显扬圣教论卷一、大乘五蕴论〕（参阅「随烦恼」6353） p1880相关参考
（术语）大乘百法中随烦恼二十之一。使心散乱，于所缘之境不能明记之心所也。唯识六曰：「失念，于所缘境不能明记为性，能障正念散乱所依为业。」
（术语）大乘百法中随烦恼二十之一。使心散乱，于所缘之境不能明记之心所也。唯识六曰：「失念，于所缘境不能明记为性，能障正念散乱所依为业。」
梵语musita-smrtitā之意译。又作忘念。乃心所（心之作用）之名。百法之一。为「念」之对称。指对于所缘境及诸善法不能明白记忆之精神作用。唯识宗将其视为二十随烦恼中八大随烦恼之一。关于其体则有三
梵语musita-smrtitā之意译。又作忘念。乃心所（心之作用）之名。百法之一。为「念」之对称。指对于所缘境及诸善法不能明白记忆之精神作用。唯识宗将其视为二十随烦恼中八大随烦恼之一。关于其体则有三
失道瑜伽八十三卷二十一页云：言失道者；往余处故。二解 显扬一卷九页云：失念者：谓于久所作所说所思若法若义，染污不记为体。障不忘念为业。乃至增长失念为业。如经说：谓失念者，无所能为。乃至广说。三解 成唯
失道瑜伽八十三卷二十一页云：言失道者；往余处故。二解 显扬一卷九页云：失念者：谓于久所作所说所思若法若义，染污不记为体。障不忘念为业。乃至增长失念为业。如经说：谓失念者，无所能为。乃至广说。三解 成唯
放逸懈怠所摄瑜伽二十二卷八页云：云何放逸懈怠所摄？谓如有一，由过去世毁犯所犯；于此毁犯，由失念故；一类不能如法还净。如由过去，由未来世，由现在世，当知亦尔。谓毁犯所犯；于此毁犯，由失念故；一类不能如法
放逸懈怠所摄瑜伽二十二卷八页云：云何放逸懈怠所摄？谓如有一，由过去世毁犯所犯；于此毁犯，由失念故；一类不能如法还净。如由过去，由未来世，由现在世，当知亦尔。谓毁犯所犯；于此毁犯，由失念故；一类不能如法