佛教 本觉下转什么意思
Posted 凡夫
篇首语：人生来就不是为了被打败的，人能够被毁灭，但是不能够被打败。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 本觉下转什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
为「始觉上转」之对称。密教根据释摩诃衍论「随染本觉」（二种本觉之一）之相所立之教法。谓众生心中皆有先天本有、本来清净之觉体，此清净之觉体受无明薰习而流转于生死中，称为随染本觉；随染本觉又向下次第而转，随众生之染缘，顺众生之相，现为种种利益，称为本觉下转。下转，指向下次第而转，例如已达于果位，又从果位转向因位修证摄化，或从圣位又转向凡夫位随顺调教，皆属「从果向因」之本觉下转法门；反之，从因位转向果位，从凡夫位向上转向圣位以企求菩提，则属「从因至果」之始觉上转法门。释摩诃衍论卷三（大三二‧六一九下）：「始觉背凡向圣，上上去去为次第转；随染本觉背圣向凡，下下来来为次第转。」（参阅「本觉」1979） p1981相关参考
为「始觉上转」之对称。密教根据释摩诃衍论「随染本觉」（二种本觉之一）之相所立之教法。谓众生心中皆有先天本有、本来清净之觉体，此清净之觉体受无明薰习而流转于生死中，称为随染本觉；随染本觉又向下次第而转，
即始觉上转之义；而「净法薰习」则与此相对，为本觉下转之义。妄染薰习包括意识薰、十一末那薰习。所谓「意识薰」，即指菩萨修行阶段中之十信位、三贤位（包括十住位、十行位、十回向位）之凡夫及声闻、缘觉二乘等，
即始觉上转之义；而「净法薰习」则与此相对，为本觉下转之义。妄染薰习包括意识薰、十一末那薰习。所谓「意识薰」，即指菩萨修行阶段中之十信位、三贤位（包括十住位、十行位、十回向位）之凡夫及声闻、缘觉二乘等，
即始觉上转之义；而「净法薰习」则与此相对，为本觉下转之义。妄染薰习包括意识薰、十一末那薰习。所谓「意识薰」，即指菩萨修行阶段中之十信位、三贤位（包括十住位、十行位、十回向位）之凡夫及声闻、缘觉二乘等，
即始觉上转之义；而「净法薰习」则与此相对，为本觉下转之义。妄染薰习包括意识薰、十一末那薰习。所谓「意识薰」，即指菩萨修行阶段中之十信位、三贤位（包括十住位、十行位、十回向位）之凡夫及声闻、缘觉二乘等，
（名数）金刚界为始觉上转之自利门，故约转识所提之五智，统收其曼荼罗于五部，胎藏界为本觉下转之化他门，故约大定智悲之三德，统收其曼荼罗于三部：一佛部，是于果上理智具足，觉道圆满者，胎藏界曼荼罗中中台八
（名数）金刚界为始觉上转之自利门，故约转识所提之五智，统收其曼荼罗于五部，胎藏界为本觉下转之化他门，故约大定智悲之三德，统收其曼荼罗于三部：一佛部，是于果上理智具足，觉道圆满者，胎藏界曼荼罗中中台八
（术语）本觉为化他而下向曰下转，始觉为自利而上进曰上转。又背本觉之本而转转于五道云下转，向始觉之本而转转云上转。见下转条。
（术语）本觉为化他而下向曰下转，始觉为自利而上进曰上转。又背本觉之本而转转于五道云下转，向始觉之本而转转云上转。见下转条。