佛教 本觉法门始觉法门什么意思
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篇首语：见强不怕，遇弱不欺。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 本觉法门始觉法门什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
日本佛教用语。为日本天台宗就法华经「本迹二门」之说，调合大乘起信论与密教之释摩诃衍论有关心性染净之思想所立之教说。本觉法门，指从「果位」向「因位」逆向次第修行之法门；始觉法门，指从「因位」向「果位」顺向次第修行之法门。若以本迹二门之观点视之，则本门属「事圆」之法门，迹门属「理圆」之法门；本门为九识之法门，迹门为六识之法门；本门为本觉下转之法门，迹门为始觉上转之法门。相关参考
日本佛教用语。为日本天台宗就法华经「本迹二门」之说，调合大乘起信论与密教之释摩诃衍论有关心性染净之思想所立之教说。本觉法门，指从「果位」向「因位」逆向次第修行之法门；始觉法门，指从「因位」向「果位」顺
又作教行证三分。乃根据教、行、证三重而理解之七个法门。系日本天台宗之教法，为与本觉、始觉之口传同时受到重视之口传教法。其口传教法之要目有：一心三观、一念三千、止观大旨、法华深义等广传四个大事，而法华深
又作教行证三分。乃根据教、行、证三重而理解之七个法门。系日本天台宗之教法，为与本觉、始觉之口传同时受到重视之口传教法。其口传教法之要目有：一心三观、一念三千、止观大旨、法华深义等广传四个大事，而法华深
为「本觉」之对称。大乘起信论谓阿赖耶识有觉、不觉二义，觉又有始觉、本觉之别。其中，经过后天之修习，渐次断破无始以来之妄染，而觉知先天之心源，称为始觉，亦即发心修行，次第生起断惑之智，断破无明，归返本觉
为「本觉」之对称。大乘起信论谓阿赖耶识有觉、不觉二义，觉又有始觉、本觉之别。其中，经过后天之修习，渐次断破无始以来之妄染，而觉知先天之心源，称为始觉，亦即发心修行，次第生起断惑之智，断破无明，归返本觉
为「本觉」之对称。大乘起信论谓阿赖耶识有觉、不觉二义，觉又有始觉、本觉之别。其中，经过后天之修习，渐次断破无始以来之妄染，而觉知先天之心源，称为始觉，亦即发心修行，次第生起断惑之智，断破无明，归返本觉
为「本觉」之对称。大乘起信论谓阿赖耶识有觉、不觉二义，觉又有始觉、本觉之别。其中，经过后天之修习，渐次断破无始以来之妄染，而觉知先天之心源，称为始觉，亦即发心修行，次第生起断惑之智，断破无明，归返本觉
意思为：本觉、始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。本觉是本有常住之觉；始觉是依修行之功而显出本觉；相似觉是菩萨于十信位时所得类似始觉的觉；随分觉是菩萨于十往十行十回向等位时所分分得真正的始觉；究竟觉是菩萨于
（名数）一随染本觉，依真如内熏之力与如来教法外缘之力，而如实修行。方便满足，故破妄心而显现法身，使始觉之智淳净，与本觉一致，又依始觉究竟与本觉一致，而无量功德之相常无断绝，随众相之根，自然相应，现种