佛教 未生冤经→什么意思
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全一卷。三国时代吴‧支谦译。收于大正藏第十四册。又作未生冤经。内容系叙说佛陀在世时，中印度摩揭陀国之频婆娑罗王为其子阿阇世（未生怨）太子所害之史实。频婆娑罗王于受幽禁期间，欣喜佛陀之教法，虽受幽禁，然
全一卷。三国时代吴‧支谦译。收于大正藏第十四册。又作未生冤经。内容系叙说佛陀在世时，中印度摩揭陀国之频婆娑罗王为其子阿阇世（未生怨）太子所害之史实。频婆娑罗王于受幽禁期间，欣喜佛陀之教法，虽受幽禁，然
全一卷。三国时代吴‧支谦译。收于大正藏第十四册。又作未生冤经。内容系叙说佛陀在世时，中印度摩揭陀国之频婆娑罗王为其子阿阇世（未生怨）太子所害之史实。频婆娑罗王于受幽禁期间，欣喜佛陀之教法，虽受幽禁，然
全一卷。三国时代吴‧支谦译。收于大正藏第十四册。又作未生冤经。内容系叙说佛陀在世时，中印度摩揭陀国之频婆娑罗王为其子阿阇世（未生怨）太子所害之史实。频婆娑罗王于受幽禁期间，欣喜佛陀之教法，虽受幽禁，然
表示世相无常之义。谓有生者必有死灭。此乃佛教穷究人生真理之出发点。与「盛者必衰」同义。常与「会者定离」一语连用，即相会者必离散，二者同属必然之理。〔北本大般涅槃经卷二、无常经、未生冤经〕p2066
表示世相无常之义。谓有生者必有死灭。此乃佛教穷究人生真理之出发点。与「盛者必衰」同义。常与「会者定离」一语连用，即相会者必离散，二者同属必然之理。〔北本大般涅槃经卷二、无常经、未生冤经〕p2066
表示世相无常之义。谓有生者必有死灭。此乃佛教穷究人生真理之出发点。与「盛者必衰」同义。常与「会者定离」一语连用，即相会者必离散，二者同属必然之理。〔北本大般涅槃经卷二、无常经、未生冤经〕p2066
表示世相无常之义。谓有生者必有死灭。此乃佛教穷究人生真理之出发点。与「盛者必衰」同义。常与「会者定离」一语连用，即相会者必离散，二者同属必然之理。〔北本大般涅槃经卷二、无常经、未生冤经〕p2066