佛教 大佛首楞白文（二十四）
Posted 比丘
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阿整好衣服，於大中，合掌,心明，悲欣交集，意欲利益未生故，稽首而佛：“大悲世尊!今的我，已明悟成佛正法，中修行，已得有疑惑之心。我在平，常如如是言：‘自未得度，先度人者，菩心;自已，能他者，如世。’我自己然未得度，但是誓度末劫一切生。世尊!所有些末劫生，距佛陀日，邪法如同河沙。(在峻不利情境下，)若伏其心，入三摩地，如，如何令其安立道，一切魔事，於大菩提心永勇前，不後退屈折呢?”
，世尊於大中，阿：“善哉!善哉!正如你所的，如何安立道，救末劫代沉溺生。你在仔，我你。”阿及大唯然，恭敬奉教。
佛告阿：“你常常我於毗奈耶中，宣修行佛道三定理，‘所心戒，因戒生定，因定慧’，就名叫三漏。
阿!何我把伏自心，取名戒?
阿!若是一切世界六道生，他心中不起淫念，那就不自己所作性之流，而去承受生死回相不休。你修三昧，本意是要超出痛苦世，若是淫心不去加以除，也就不能跳出三界。然具有多智慧，禅定境界於眼前，如果不能淫念，必然落魔道之中，上品之人入魔王之道，中品之人入魔民之道，下品之人入魔女之道。那些一切魔，亦有多徒子徒，各各自吹自擂，自己自己，他本人已成上大道。在我度以後，末法代之中，多此魔民然繁殖旺盛猖獗世，泛行淫之事，冒充自己是善知，而令多生，落於欲邪之坑，失通上菩提正道路。你若教世人修三摩地，首先就要叫他除心中淫念，就名如先佛世尊，第一定不清明教。是故，阿!若是不自淫心，而去修行禅定之人，如蒸煮沙石一，意欲使其成食，然百千劫，是只能把它名沙而已。什呢?因不是食之本，原本就是用沙石煮成的故。你若以心存淫念之身，去求佛上妙果，然似乎得到什妙悟，都是淫欲邪念作根基，此根基之上，所得的一切果，必然也是淫邪性，如果真是，必定永三之中，必然不能跳出。既然如此，如常我寂涅，又何路修而至呢?必定要使淫身心俱除，而且心中所存‘我要除一切淫欲’意念，也要把它一所有，有且只有如此，於上菩提，才可以希望得到。如我法，名佛;不照如此法，即是魔王所。
阿!又若是一切世界六道生，他心中不生念，那就不自己所作性之流，而去承受生死回相不休。你修三昧，本意是要超出痛苦世，要是心不去加以除，也就不能跳出三界。然具有多智慧，禅定境界於眼前，如果不能念，必然落神道之中，上品之人大力鬼，中品行夜叉鬼等，下品地行。那些一切鬼神，亦有多徒子徒，各各自吹自擂，自己自己，他本人已成上大道。在我度以後，末法代之中，多此鬼神然繁殖旺盛猖獗世，妄自言采取吃食生血肉，即得上菩提之路。阿!我令比丘食五肉，此五肉，都是我以神通能力化生，原本有命根。你婆人所在地方，多生蒸之，加上沙石遍布，草菜不不生。我用大悲神通能力，加持一些物，使其具有生命活力，此大慈悲力，而把它假名肉，只是使你得其味而已。奈何如度以後，那些吸食生血肉之人，言自己就是迦佛子。你知道，食肉之人，然得到心，似乎是三摩地，全都是大，之後，必然沉生死苦海，根本不是佛陀真正弟子。象的性之人，相相吞相食未休止，如何能跳出三界?你教世人修三摩地，其次就要叫他除生劣行，就名如先佛世尊，第二定不清明教。是故，阿!若是不自心，而去修行禅定之人，比如有一人，自己使用手指塞住自己耳孔，不高大叫，求人不能到他在高叫不休，而就叫欲露。所有清守戒比丘，以及一切菩，行走歧路之，尚不忍心踏活生小草，何用手拔除它。何具有如是之人，口不宣我是大悲之心，然而在行上，去抓取生血肉充其食呢?若是一切比丘，不穿方棉帛所制衣服，以及此地所皮鞋皮衣，有不吃他所生的乳酪醍醐，象的比丘，於世真正解，酬清宿世所造，不再游生三界之中。什呢?因若是穿服生整身，及其身某一部份所成制品，都是他身之。如同人吃食土地之中，所生的百谷一，於收，同足底不能那片谷地。如若不然，必定致使自身自心，一切受害生之下不解之冤。若是於一切生整身，以及身某一部份，不但不去穿踏他，而且不去吃食他，真正做到的人，我人，是真正解者。如我法，名佛;不照如此法，即是魔王所。
阿!又若是一切世界六道生，他心中不起偷念，那就不自己所作性之流，而去承受生死回相不休。你修三昧，本意是要超出痛苦世，要是偷心不去加以除，也就不能跳出三界。然具有多智慧，禅定境界於眼前，如果不能偷念，必然落邪道之中，上品之人入精之道，中品之人入妖魅之道，下品之人入邪人之道，而被一切邪魅之所侵著。那些群集邪魅，亦有多徒子徒，各各自吹自擂，他本人已成上大道。在我度以後，末法代之中，多此妖邪然繁殖旺盛猖獗世，他匿奸欺，自自己是善知，各各吹自己已得人上人法，炫惑迷弄多有真生。采用恐卑劣手段，而令生失正常心。那些妖魅所的所，人家庭物耗散。平我教比丘，循著地方次序乞求食物，令其除心，修成菩提上大道。制定格戒律，敕令一切比丘及其他修行人，不自煮熟食物吞吃食，‘寄於生，旅泊三界，示一往，去已返’!何那些之人，假借穿我外表衣服，借之相助如，自造，嘴上都在言佛法，但是自已所作所，非出家具戒比丘正行事。小乘道，由此疑量生，如是之人，入地。若我度以後，其中真有比丘，起大菩提心，定修三摩地，能於如形像之前，身燃一，一指，及於身上一柱香，我深心之人，始以所集宿世，一之酬答完，久作世，永一切漏。然他未能即明悟上正之路，但是此人於佛法，已定心，不更改，不退。若不作此身供佛微之因，然成之道，必定投生人，酬他的宿世，如同我遭受的之正等。你教授世人修三摩地，其後要叫他除偷之心，就名如先佛世尊，第三定不清明教。是故，阿!若是不自偷心，而去修行禅定之人，比如有一人，用水去灌漏洞器物，欲求把它，然沙劫，究不能盛足平。若是一切比丘，除去自己必要衣之外，不蓄分寸私人物，乞食所吃剩余部分，施於其他生。於大集，不分尊卑，合掌敬一切生。若是有人理打我我，作同於我我一般。必自使身心二者，一起捐出去。自己身血骨肉，施其他生共同享用，亦要不不惜。不如不了，回自己究竟真解，把他教初之人，使其遭受教。佛印依上所做之人，得真三昧。如我法，名佛;不照如此法，即是魔王所。
阿!如是世界六道生，身心淫，三戒行已成就，若是犯大妄，即於所修的三摩提，不能得到清，演成邪魔，失如。他未悟得上佛理，但是妄自己已悟得;然未得上菩提，但是妄自己已得。或者求世尊第一，前人：‘我今已得陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿道，辟支佛乘，十地地前位菩。’以此希求人忏恭敬，其人供自己。是一迦，佛，如人用刀砍的多木一，佛如是邪人，永殒善根，能再得正知真，沉入三苦海中，不成就三昧正。在我度之後，敕令一切菩和阿，身形生於彼末法中，化作不同形相，救度一切生死生。有的作沙、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至有的淫女、寡、奸偷、屠，其一同作事，佛乘，而令他身心入三摩地。即便如此，始不自己言我真菩、真阿，露佛陀密因，言未之人。唯除命，暗中留下言他。何些邪人，嘴巴胡八道，惑生，成大妄色?你教授世人修三摩地，最後要除大妄，就名如先佛世尊，第四定不清明教。是故，阿!若是不自革大妄，的人，如同把人雕刻成旃檀形，欲求它中散香出，是永不了的。平我教比丘，直心道，於四威，一切言行止中，尚且格要求他，一切有假。何具有如是之人，妄自宣自己已得到人上人法?比如一人，狂妄自己乃是一帝王，玩火自焚，自取。何是法王上，如何敢狂妄取呢?如是心因地不真不，果必然招致迂回曲折。如果心存此等想法，而求佛上菩提，如同一用嘴噬咬自己肚之人，寄望人取得成就?若是一切修行比丘，心如直弦，一切真，入三摩提，永有魔事相，我印如是之人，定成就菩上知。如我法，名佛;不照如此法，即是魔王所。
阿!你伏自心，我今在，先已入三摩地修法，一切生，若要求得菩大道，一定要首先持行四戒律，皎如冰霜,自不能生一切枝,‘心三口四，生必因’。阿!如是四守戒事情，若不忘失他，那於自心中，尚且不去主攀色香味等等，其他一切魔事，又如何生起?如果具有如是生，若有宿不能除，你就要教人，他一心一意持我的佛光明摩诃怛多般怛上神咒。神咒，是如相心佛，自所光，坐於花上所宣的心咒。就如宿世以，你和摩登伽女之，由於劫相互因系，彼此恩力，非是一生及一劫，即便如此，我一宣神咒，即令摩登伽女心永，成阿。彼摩登伽，尚且是一淫女，本心修行佛法，由於此咒神力暗中助，使她迅速得果位。你等在，求最上乘，定能成佛道，比如有一人，用手抓起一把土，把它向大，使其，有什困之?若有末世生，意欲坐於道修佛道，首先持守比丘清禁戒，要戒清者第一沙，作他的。若是他不能得遇真正清僧人，那，你修持的戒律，必然不能有所成就。清戒行成就以後，穿著新干衣服，燃香居，念心佛所的神咒一百零八遍，然後正式界，建立道。一心祈求十方住土上如，放射大悲光明灌他的。阿!如是末世之中，清比丘，若比丘尼、白衣檀越，心除一切淫念，守清戒律，於道中，起菩大，出入道先要洗澡沐浴，六行於道。如是不睡不寐，三七二十一日，我自身形，到其人前面，之摩，安慰他的心，令其得到悟。”
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阿佛：“世尊!如常因和合道理，您世一切化，都是因四大性和合起，才能生出。既然如此，何如，此因生法之理，以及自然法之理，二者全部排除?在的我，在不知其中道理，它的究竟之地。希望大慈悲，垂以哀，示生中
阿佛：“世尊!如常因和合道理，您世一切化，都是因四大性和合起，才能生出。既然如此，何如，此因生法之理，以及自然法之理，二者全部排除?在的我，在不知其中道理，它的究竟之地。希望大慈悲，垂以哀，示生中
阿!彼善男子修三摩提(，自性精元子功能中，所藏的受子全部爆破，感受作用)，受若已破，然未能漏，其心肉身形，如出向高空，已能成就善，能自己凡夫之身，向上登菩六十位，得意生身，赤去，心所欲往十方，障。
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阿佛：“世尊!如已演第二。我今在，察世解之人，若不知其所之元，我相信人，究不能把他解。世尊!我和中有，同如此。自始，明俱俱生，然得到如是多善根，名上面已出家，如患隔日，好一些，不意之中就又作起。唯
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阿佛：“世尊!我蒙如上慈悲教，心已悟真理，自知修佛法，能成就之道。但是，若是末法代一切生，修行佛道，建立道，如何界，才能合佛世尊清?” 佛告阿：“若是末世修之人，意建立道，先取雪山之中，吃食肥香
阿佛：“世尊!我蒙如上慈悲教，心已悟真理，自知修佛法，能成就之道。但是，若是末法代一切生，修行佛道，建立道，如何界，才能合佛世尊清?” 佛告阿：“若是末世修之人，意建立道，先取雪山之中，吃食肥香
阿即座起，佛足，合掌恭敬而佛：“大威德世尊!宣慈音遮，善於生微深沉迷惑，令我今日，身心快然舒，得巨大富利益。世尊!若此妙明真心，本周遍，如是乃至大地草木，蠕含，本元真如，即是如成佛真。既然佛真不，