佛教 正受什么意思
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篇首语：常识是事物可能性的尺度，由预见和经验组成。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 正受什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
梵语 samāpatti，巴利语同。音译作三摩钵底、三摩拔提、三摩[足*我]。意译等至、正定现前。远离邪想而领受正所缘之境的状态。亦即入定时，以定之力使身、心领受平等安和之相。又定心而离邪乱称为「正」，无念无想而纳法在心称为「受」，犹如明镜之无心现物。观经玄义分（大三七‧二四七下）：「言正受者，想心都息，缘虑并亡，三昧相应，名为正受。」或谓正受为三昧、三摩地（梵 samādhi）或禅定之异名。相关参考
（术语）三昧一译正受。正受三昧者，梵汉双举也。
（术语）三昧一译正受。正受三昧者，梵汉双举也。
乐身正受显扬二卷六页云：乐者：谓已转依者，离喜、离勇、安适受受所摄。身者：谓已转依者，若转识，若阿赖耶识、心性无别，总名为身。正受者：谓已转依者，能摄受身，令身怡悦；总集说为乐身正受。此处乐受，深极寂
乐身正受显扬二卷六页云：乐者：谓已转依者，离喜、离勇、安适受受所摄。身者：谓已转依者，若转识，若阿赖耶识、心性无别，总名为身。正受者：谓已转依者，能摄受身，令身怡悦；总集说为乐身正受。此处乐受，深极寂
日本净土真宗宗乘讨论思惟与正受二者意义同异之论题。语出自观无量寿经，韦提希夫人为往生弥陀净土，请释迦牟尼世尊为其说往生之行（大一二‧三四一中）：「我今乐生极乐世界阿弥陀佛所，唯愿世尊教我思惟，教我正受
日本净土真宗宗乘讨论思惟与正受二者意义同异之论题。语出自观无量寿经，韦提希夫人为往生弥陀净土，请释迦牟尼世尊为其说往生之行（大一二‧三四一中）：「我今乐生极乐世界阿弥陀佛所，唯愿世尊教我思惟，教我正受
日本净土真宗宗乘讨论思惟与正受二者意义同异之论题。语出自观无量寿经，韦提希夫人为往生弥陀净土，请释迦牟尼世尊为其说往生之行（大一二‧三四一中）：「我今乐生极乐世界阿弥陀佛所，唯愿世尊教我思惟，教我正受
日本净土真宗宗乘讨论思惟与正受二者意义同异之论题。语出自观无量寿经，韦提希夫人为往生弥陀净土，请释迦牟尼世尊为其说往生之行（大一二‧三四一中）：「我今乐生极乐世界阿弥陀佛所，唯愿世尊教我思惟，教我正受
梵语samāpatti，巴利语同。音译作三摩钵底、三摩拔提、三摩[足*我]。意译等至、正定现前。远离邪想而领受正所缘之境的状态。亦即入定时，以定之力使身、心领受平等安和之相。又定心而离邪乱称为「正」，