佛教 正命什么意思
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梵语 samyag-ājīva。巴利语 sammā-ājīva。又作谛受、正命道支。八正道之一。佛弟子依从正法,清净身口意三业;远离咒术、占卜等五种邪恶之谋生方法,而如法求取衣服、饮食、汤药、床榻等生活资具,即称为正命。又比丘为延续法身慧命而行之乞食,称为正命食。 p1989相关参考
于法正思如八种修行正思所摄法随法行中说。
三界死位几根后灭俱舍论三卷十四页云:何界死位,几根后灭?颂曰:正死灭诸根,无色、三色、八;欲顿、十九八,渐、四,善、增五。论曰:在无色界将命终时,命意舍三,于最后灭。若在色界将命终时,即前三根及眼等五
三界死位几根后灭俱舍论三卷十四页云:何界死位,几根后灭?颂曰:正死灭诸根,无色、三色、八;欲顿、十九八,渐、四,善、增五。论曰:在无色界将命终时,命意舍三,于最后灭。若在色界将命终时,即前三根及眼等五
王无有放逸专思机务瑜伽六十一卷十页云:云何名王无有放逸专思机务?谓有国王、于应和好所作所成机务等事,能于时时独处空闲,或与智者共正思惟称量观察和好方便。如是于应乖绝所作所成机务等事,于应惠施所作所成机
王专行放逸不思机务瑜伽六十一卷八页云:云何名王专行放逸不思机务?谓有国王、于应和好所作所成机务等事,而不时时独处空闲,或与智者共正思惟称量观察和好方便。如是于应乖绝所作所成机务等事,于应惠施所作所成机
王无有放逸专思机务瑜伽六十一卷十页云:云何名王无有放逸专思机务?谓有国王、于应和好所作所成机务等事,能于时时独处空闲,或与智者共正思惟称量观察和好方便。如是于应乖绝所作所成机务等事,于应惠施所作所成机
王专行放逸不思机务瑜伽六十一卷八页云:云何名王专行放逸不思机务?谓有国王、于应和好所作所成机务等事,而不时时独处空闲,或与智者共正思惟称量观察和好方便。如是于应乖绝所作所成机务等事,于应惠施所作所成机
1、存好心,说好话,行好事,结好缘,做好人,人有善念,天必佑之。2、欲进步需思退步,若着手先虑放手。3、人不一定要生得漂亮,但却一定要活得漂亮。4、快乐来自于以感激的心情,去接受眼前的生活。5、我们总
1、贪欲是腐败的温床,自律乃廉洁的沃土。2、心正,人才正;人正,身才正;身正,事才正。3、不贪不占,以品行得声誉;全心全意,当公仆赢人心。4、一举一动常思纳税人冷暖,一言一行不忘执法者形象。5、在位思
极少成就几根俱舍论三卷十八页云:诸极少者、成就几根?颂曰:极少、八;无善,成受身意命。愚生无色界,成善命意舍。论曰:已断善根,名为无善。彼若极少;成就八根。谓五受根、及身、命、意。受、谓能受。能领纳故