佛教 甘露寺什么意思
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(一)位于江西永新县西北约三十五公里之禾山（又称秋山），此山连跨二八八公里，遥接衡潭，奇峰竞秀，凡七十一峰。寺在赤面峰下，有悬瀑数千尺，为一方之胜。寺系六朝创建，以山为名，号禾山寺。宋大中祥符元年（1008），改称甘露禅院，师阴、德普、心鉴诸禅师先后居之，徒众每至数千人，今遗有千僧锅。 (二)位于江苏镇江之北固山。相传为唐宝历年间（825～826）涧州刺史李德裕所创建。据光绪丹徒县志卷六所引之宋僧文莹之玉壶清话载，北宋熙宁四年（1071），长老应夫（广照禅师）自溷厕之地得署有「江西浙西道观察使兼涧州刺史李德裕记」刻铭之础石，由其文显示，唐太和三年（829），李德裕自上元县禅众寺旧塔下得到舍利石棺，埋之于丹徒县甘露寺东塔下。唐乾符年中（874～879），寺遭焚毁，镇海节度使裴璩乃重建甘露寺于山下。北宋祥符年间，寺僧祖宣又移建山上。之后经数次兴废，至清末，堂宇大半毁于兵火。相关参考
(一)位于江西永新县西北约三十五公里之禾山（又称秋山），此山连跨二八八公里，遥接衡潭，奇峰竞秀，凡七十一峰。寺在赤面峰下，有悬瀑数千尺，为一方之胜。寺系六朝创建，以山为名，号禾山寺。宋大中祥符元年（1
甘露王，梵名Amrta-rāja。五如来之一。系阿弥陀如来之别号。弥陀化身说法，适时降甘露法雨，故藉甘露王之名以称其德。其咒称为甘露咒，大咒则称十甘露明。甘露王如来之名号，多于施饿鬼会时，与其他四如来
甘露王，梵名Amrta-rāja。五如来之一。系阿弥陀如来之别号。弥陀化身说法，适时降甘露法雨，故藉甘露王之名以称其德。其咒称为甘露咒，大咒则称十甘露明。甘露王如来之名号，多于施饿鬼会时，与其他四如来
甘露王，梵名Amrta-rāja。五如来之一。系阿弥陀如来之别号。弥陀化身说法，适时降甘露法雨，故藉甘露王之名以称其德。其咒称为甘露咒，大咒则称十甘露明。甘露王如来之名号，多于施饿鬼会时，与其他四如来
甘露王，梵名Amrta-rāja。五如来之一。系阿弥陀如来之别号。弥陀化身说法，适时降甘露法雨，故藉甘露王之名以称其德。其咒称为甘露咒，大咒则称十甘露明。甘露王如来之名号，多于施饿鬼会时，与其他四如来
梵语amrta-dvāra。(一)即指如来之教法。甘露为涅槃之譬喻，故趋赴涅槃之门户譬之为甘露门。又作甘露法门。长阿含经卷一（大一‧八下）：「吾愍汝等，今当开演甘露法门。」法华经化城喻品（大九‧二四下
梵语amrta-dvāra。(一)即指如来之教法。甘露为涅槃之譬喻，故趋赴涅槃之门户譬之为甘露门。又作甘露法门。长阿含经卷一（大一‧八下）：「吾愍汝等，今当开演甘露法门。」法华经化城喻品（大九‧二四下
梵语amrta-dvāra。(一)即指如来之教法。甘露为涅槃之譬喻，故趋赴涅槃之门户譬之为甘露门。又作甘露法门。长阿含经卷一（大一‧八下）：「吾愍汝等，今当开演甘露法门。」法华经化城喻品（大九‧二四下
梵语amrta-dvāra。(一)即指如来之教法。甘露为涅槃之譬喻，故趋赴涅槃之门户譬之为甘露门。又作甘露法门。长阿含经卷一（大一‧八下）：「吾愍汝等，今当开演甘露法门。」法华经化城喻品（大九‧二四下