佛教 生死即涅槃什么意思
Posted 涅槃
篇首语：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 生死即涅槃什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
指生死、涅槃二者相即不二。生死，乃迷界之苦果；涅槃，乃悟界之证果。常与「烦恼即菩提」一语连用。系直指大乘佛教教义之语。惟诸教派对「即」之义所说各异。梁译摄大乘论卷下（大三一‧一二九中）：「生死即涅槃，二无此彼故，是故于生死，非舍非非舍，于涅槃亦尔，无得无不得。」道元禅师之「生死即正法眼藏生死」，即属此意。生死即涅槃之说，唯大乘论述之；若了达诸法、住于无我，即可得此境地。〔摄大乘论释卷十三、往生论注卷下（昙鸾）、摩诃止观卷一上、四教义卷六（智顗）〕（参阅「烦恼即菩提」5517） p2061相关参考
指生死、涅槃二者相即不二。生死，乃迷界之苦果；涅槃，乃悟界之证果。常与「烦恼即菩提」一语连用。系直指大乘佛教教义之语。惟诸教派对「即」之义所说各异。梁译摄大乘论卷下（大三一‧一二九中）：「生死即涅槃，
意思为：生死即涅槃和烦恼即菩提二语，是大乘家常说的话，从世间有为的相对法说，生死是染污的，涅槃是清净的，两者截然不同，不可相即；若从出世无为的绝对法说，烦恼性空即是菩提，生死性空即是涅槃，非从烦恼生死
（术语）生死即涅槃之义也。大日经疏一曰：「初发心时便成正觉，不动生死而至涅槃。」
（术语）生死即涅槃之义也。大日经疏一曰：「初发心时便成正觉，不动生死而至涅槃。」
际者际畔。指涅槃际与生死际。小乘认为此二者有别，大乘则言生死即涅槃，二者无异。又指相互对立之两个极端，例如有与无，生死与涅槃。〔中论之僧叡序〕p242
际者际畔。指涅槃际与生死际。小乘认为此二者有别，大乘则言生死即涅槃，二者无异。又指相互对立之两个极端，例如有与无，生死与涅槃。〔中论之僧叡序〕p242
如波之当体即水，烦恼之当体即菩提，生死之当体即涅槃。为水为波，为菩提为烦恼，皆因实智与妄情所见之异。妄情之前，法界总为生死；实智之前，法界悉为涅槃。此当体即是，乃天台圆教至极之教法。〔止观辅行传弘决卷
如波之当体即水，烦恼之当体即菩提，生死之当体即涅槃。为水为波，为菩提为烦恼，皆因实智与妄情所见之异。妄情之前，法界总为生死；实智之前，法界悉为涅槃。此当体即是，乃天台圆教至极之教法。〔止观辅行传弘决卷
意思为：即涅槃，又名灭度，是灭尽烦恼和度脱生死的意思。