佛教 生死缚什么意思
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篇首语：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 生死缚什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
缚，拘束之义。贪、瞋、痴等生死烦恼拘束众生而不得自在，犹如羂网之系缚人，故称为生死缚。缚为「解脱」之对称。说无垢称经疏卷三末（大三八‧一○四六中）：「爱谓爱取，有爱正为润生之缘，此为生死缚根本。」〔最胜王经卷二〕 p2062相关参考
缚，拘束之义。贪、瞋、痴等生死烦恼拘束众生而不得自在，犹如羂网之系缚人，故称为生死缚。缚为「解脱」之对称。说无垢称经疏卷三末（大三八‧一○四六中）：「爱谓爱取，有爱正为润生之缘，此为生死缚根本。」〔最
意思为：（喻）生死好像一条绳子系缚著众生。
据华严经随疏演义钞列举菩萨解脱之五义，即：(一)生死不能缚，谓众生为生死所缚，菩萨不为生死所缚。(二)境相不能缚，境相，一切境界之相；谓菩萨虽见于一切境界，然不生执著。(三)现惑不能缚，现惑，现前分别
据华严经随疏演义钞列举菩萨解脱之五义，即：(一)生死不能缚，谓众生为生死所缚，菩萨不为生死所缚。(二)境相不能缚，境相，一切境界之相；谓菩萨虽见于一切境界，然不生执著。(三)现惑不能缚，现惑，现前分别
据华严经随疏演义钞列举菩萨解脱之五义，即：(一)生死不能缚，谓众生为生死所缚，菩萨不为生死所缚。(二)境相不能缚，境相，一切境界之相；谓菩萨虽见于一切境界，然不生执著。(三)现惑不能缚，现惑，现前分别
据华严经随疏演义钞列举菩萨解脱之五义，即：(一)生死不能缚，谓众生为生死所缚，菩萨不为生死所缚。(二)境相不能缚，境相，一切境界之相；谓菩萨虽见于一切境界，然不生执著。(三)现惑不能缚，现惑，现前分别
梵语sakala-bandhana。谓具足烦恼，指具足见修二惑者。缚，即烦恼之异名，烦恼（心之惑）能系缚有情，使其堕于生死轮回之苦境，故称缚。盖无论有漏、无漏，若其见惑或修惑之一分未断者，皆总称具缚。
梵语sakala-bandhana。谓具足烦恼，指具足见修二惑者。缚，即烦恼之异名，烦恼（心之惑）能系缚有情，使其堕于生死轮回之苦境，故称缚。盖无论有漏、无漏，若其见惑或修惑之一分未断者，皆总称具缚。
梵语sakala-bandhana。谓具足烦恼，指具足见修二惑者。缚，即烦恼之异名，烦恼（心之惑）能系缚有情，使其堕于生死轮回之苦境，故称缚。盖无论有漏、无漏，若其见惑或修惑之一分未断者，皆总称具缚。