佛教 田中智学什么意思
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（1861～1939）日本宗教改革运动者。东京人。十岁时，于一之江妙觉寺出家，法号智学，后为复兴在家佛教而脱宗归俗。先后创有莲华会、国柱会，鼓吹在家佛教运动，并发行妙宗、日莲主义、毒鼓、天业民报等刊物，鼓吹日莲主义，影响当时学者甚大，尤以高山樗牛为显著。著有宗门之维新、日莲圣人之教义、帝国宪法讲义等。其主张系以日莲教学作为戒坛论之中心，与明治之国家主义融和，同时与历史学者重野安绎论争日莲龙口法难之事，并攻击基督教与佛教其他各宗等；其活动代表日莲宗近代化之一面，盛况一时。昭和十四年入寂，享年七十九。 p2074相关参考
（1861～1939）日本宗教改革运动者。东京人。十岁时，于一之江妙觉寺出家，法号智学，后为复兴在家佛教而脱宗归俗。先后创有莲华会、国柱会，鼓吹在家佛教运动，并发行妙宗、日莲主义、毒鼓、天业民报等刊物
学见学智学慧杂不杂相大毗婆沙论九十八卷六页云：已说学见智慧自性；杂不杂相今当说。诸学见，是学智耶？答：诸学智，亦学见。学智必有推度相故。有学见，非学智。谓无漏忍。此忍未有审决相故。诸学见，是学慧耶？答
学见学智学慧杂不杂相大毗婆沙论九十八卷六页云：已说学见智慧自性；杂不杂相今当说。诸学见，是学智耶？答：诸学智，亦学见。学智必有推度相故。有学见，非学智。谓无漏忍。此忍未有审决相故。诸学见，是学慧耶？答
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（537～614）隋代僧。涿郡固安（河北）人，俗姓张。十五岁出家，从邺都之融智学涅槃经、十地经论，又修学四分律、杂阿毘昙心论、成实论等。曾受北齐琅琊王之归依。及至北周武帝灭佛，避居至江南，于讲说之余，
（537～614）隋代僧。涿郡固安（河北）人，俗姓张。十五岁出家，从邺都之融智学涅槃经、十地经论，又修学四分律、杂阿毘昙心论、成实论等。曾受北齐琅琊王之归依。及至北周武帝灭佛，避居至江南，于讲说之余，
（人名）宋延庆寺尚贤，赐号广智。依四明尊者法智学教观。悟性宗之旨。仁宗天圣六年，继法智主延庆寺。道化大行。雪窦山显禅师出山来访，申贺礼。人传以为盛事。与灵芝净觉论性具之旨，辅四明之说。学者赖之。见佛