佛教 白水阿弥陀堂什么意思
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位于日本福岛县内乡市之真言宗智山派愿成寺内。又称遍照光院。日人平则通之妻为祈求亡夫之冥福,遂于永历元年(1160)建立藤原式之阿弥陀堂。建筑样式为方三间之「宝形造」,内部以四天柱区分大殿,为日本平安时代后期流行之阿弥陀堂建筑遗例。佛坛置有木造阿弥陀三尊与木造持国天、多闻天二天之立像。寺内壁画及色彩,至今虽已斑驳剥落,但仍为日本重要文化遗蹟之一。该堂为受特别保护之珍贵建筑。〔日本古美术案内(泷精一)、国宝图录第二集解说(日本文化财协会)〕 p2080相关参考
位于日本福岛县内乡市之真言宗智山派愿成寺内。又称遍照光院。日人平则通之妻为祈求亡夫之冥福,遂于永历元年(1160)建立藤原式之阿弥陀堂。建筑样式为方三间之「宝形造」,内部以四天柱区分大殿,为日本平安时
即安置阿弥陀如来尊像之堂宇。略称弥陀堂。我国始于东晋慧远,于庐山般若台精舍安置阿弥陀像,修念佛三昧。其后唐代善导、承远、法照等建立般舟道场,宋代以后盛行之结社念佛道场,皆称阿弥陀堂。日本则起自奈良朝,
即安置阿弥陀如来尊像之堂宇。略称弥陀堂。我国始于东晋慧远,于庐山般若台精舍安置阿弥陀像,修念佛三昧。其后唐代善导、承远、法照等建立般舟道场,宋代以后盛行之结社念佛道场,皆称阿弥陀堂。日本则起自奈良朝,
即安置阿弥陀如来尊像之堂宇。略称弥陀堂。我国始于东晋慧远,于庐山般若台精舍安置阿弥陀像,修念佛三昧。其后唐代善导、承远、法照等建立般舟道场,宋代以后盛行之结社念佛道场,皆称阿弥陀堂。日本则起自奈良朝,
即安置阿弥陀如来尊像之堂宇。略称弥陀堂。我国始于东晋慧远,于庐山般若台精舍安置阿弥陀像,修念佛三昧。其后唐代善导、承远、法照等建立般舟道场,宋代以后盛行之结社念佛道场,皆称阿弥陀堂。日本则起自奈良朝,
即依般舟三昧经,以阿弥陀佛为本尊,为修念佛三昧所设之堂舍。略称常行堂。又作常行佛立三昧院、般舟三昧院、阿弥陀三昧堂。般舟三昧法始行于东晋慧远,其庐山般若台精舍即此种念佛道场之滥觞。至唐代,承远于衡山建
即依般舟三昧经,以阿弥陀佛为本尊,为修念佛三昧所设之堂舍。略称常行堂。又作常行佛立三昧院、般舟三昧院、阿弥陀三昧堂。般舟三昧法始行于东晋慧远,其庐山般若台精舍即此种念佛道场之滥觞。至唐代,承远于衡山建
即依般舟三昧经,以阿弥陀佛为本尊,为修念佛三昧所设之堂舍。略称常行堂。又作常行佛立三昧院、般舟三昧院、阿弥陀三昧堂。般舟三昧法始行于东晋慧远,其庐山般若台精舍即此种念佛道场之滥觞。至唐代,承远于衡山建
即依般舟三昧经,以阿弥陀佛为本尊,为修念佛三昧所设之堂舍。略称常行堂。又作常行佛立三昧院、般舟三昧院、阿弥陀三昧堂。般舟三昧法始行于东晋慧远,其庐山般若台精舍即此种念佛道场之滥觞。至唐代,承远于衡山建